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       在現(xiàn)代元素彌漫的當(dāng)今社會，當(dāng)流行歌曲、搖滾樂、現(xiàn)代舞，以及車鳴、機器等喧囂在城市、鄉(xiāng)村時，在苗鄉(xiāng)侗寨，卻依然還有一種保持完好的天籟般優(yōu)美、自然、淳樸的音樂藝術(shù)屹立于世界藝術(shù)之林。

       那是一種古老而神奇的原生態(tài)音樂，被譽為“天籟之音”“深山珍寶”“民歌奇葩”“民族音樂活化石”，成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族歌鼟（tēng），總是讓人陶然而醉，為之留連忘返。

       這種音樂藝術(shù)，具有濃郁的民族特色和地域特征，是湖南省靖州苗族侗族自治縣鍬里地區(qū)的一種多聲部民歌，是苗族人民樸素的心聲和情緒的表達，淋漓盡致地反映了這個地方的生活、感情、習(xí)俗和智慧，充滿著久遠又神秘的色彩……

       靖州鍬里地區(qū)的苗鄉(xiāng)侗寨同胞，世代居住于崇山峻嶺、山高林密之處。數(shù)千年來，特殊的居住環(huán)境和奇特的生活習(xí)俗，產(chǎn)生了一種獨特的生態(tài)音樂。

       他們在生產(chǎn)、生活和交流中使用一種最原始的語言，經(jīng)社會變革后發(fā)展、融合了漢語因素，即苗族漢化的語言形式。

       這種語言，當(dāng)?shù)亟小八嵩挕保且环N苗族的變種語言，既有原始苗語，又有現(xiàn)代漢語，在其他民族中非常罕見，具有語言的獨特性。

       用這種奇特的語言唱出的歌鼟，是一種多聲部音樂藝術(shù)，集茶歌、酒歌、飯歌、山歌、擔(dān)水歌等數(shù)十種腔調(diào)和內(nèi)容為一體，貫穿于當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ钪?，是同一地區(qū)多聲部語言的典型代表，是藏在深山不被外界所知的文化瑰寶。

       歷經(jīng)世代傳唱，隨著苗族歌鼟的挖掘和推廣，改寫了世界東方國度沒有多聲部民間音樂的歷史！

       鍬里地區(qū)由于只有語言沒有文字，所以苗族歌鼟便成為了鍬里人的“史書”，記錄著生活、傳承著文化、代表著形象。

       人們在形形色色的民俗活動中傳唱苗族歌鼟，展現(xiàn)出一幅幅美麗多彩、神奇獨特的生活畫卷。

       其中，尤喜以歌傳情，歌唱愛情婚姻的歌曲占了大部分。然而，人們往往只沉溺于歌聲的美妙，陶醉于現(xiàn)實生活的美好，幾乎已經(jīng)忘卻了關(guān)于婚戀的歌聲，其實曾經(jīng)是如此的凄婉悲涼。

       這背后，那段不堪回首的“舅霸姑婚”歷史，是多么的無奈和酸楚！

       據(jù)說，在很多年前，有一位男子唱著歌鼟，深情的向自己的意中人表白：

        “杉木苗條登天去，

          要做青藤樹腳纏。

          青藤纏樹到樹老，

          郎要纏良六十年。”

       聽到這樣情意綿綿的歌聲，女子深受感動，但是卻痛苦萬分、百感交集。

       郎情妾意、你情我愿，不是好事嗎？答應(yīng)他就是啦，為什么還會如此矛盾和折磨呢？

       因為這里有一種強制的婚姻——“舅霸姑婚”！

       那個年代的女子，是沒有選擇婚姻自由、私定終身的權(quán)利的，就算一萬個不愿意，她也不得不嫁給舅舅的兒子。

       于是，那女子只能含淚而唱，悲痛欲絕、如訴如泣地回應(yīng)：

        “因為娘親舅為大，

          姑姑之女歸舅門。

          我倆相戀不為數(shù)，

          要做夫妻難上難?！?br/>

       這是一對真心相愛，卻不能相守的戀人，現(xiàn)實對他們是多么的殘酷和不公，棒打鴛鴦各自飛！

       都說有情人終成眷屬，但在古代，尤其在少數(shù)民族地區(qū)，有情人往往難在一起。這樣的悲劇，實際上是整個鍬里地區(qū)的婚戀縮影。

       之所以不能相親相愛、白頭偕老，就是因為當(dāng)?shù)赜幸粋€古老而奇怪的婚姻制度——“舅霸姑婚”！

       那么，“舅霸姑婚”是什么一回事呢？

       “舅”是舅舅，“姑”是姑姑，意思就是舅舅家霸占姑姑家的一種婚姻。

       具體來說，是指姑姑家的女兒必須嫁給舅舅家的兒子，如果舅舅沒有兒子，容許姑姑家的女兒另配，但必須向舅家交納一定的錢財。

       “天大地大，舅舅最大”，“舅權(quán)”至高無上，是多么的不講理，從而產(chǎn)生了“舅霸姑婚”！

       這是人類歷史上的“舅表婚”，賦于了舅舅對外甥女有優(yōu)先納娶為媳的特權(quán)，既違背了男女自由自主婚配，又危害了子孫后代健康繁衍，是一種影響人類進步的不良習(xí)俗。

       在封建社會里，靖州的苗鄉(xiāng)侗寨也受到封建包辦婚姻的影響，出現(xiàn)了一種“舅霸姑婚”的陋習(xí)。

       在今天看來，“舅霸姑婚”屬于標準的近親結(jié)婚，但過去苗民與世隔絕，為了繁衍子孫等各種現(xiàn)實考慮，這樣的婚姻制度維持了很長時間。

       雖然很多人反對這種婚俗，但怎奈既已約定俗成，人們又怎能抗爭得了世俗的眼光呢？

       這一婚姻現(xiàn)象，不僅極大地限制了戀愛和婚姻自由，也嚴重影響了人口素質(zhì)，還造成了許多家庭悲劇，甚至發(fā)生過人命案，震驚了整個懷化地區(qū)。

       清朝道光年間，一個表姐被強行嫁給癡呆又暴躁的表弟為妻，飽受折磨，不堪負重。

       表姐誓死抵抗，不能忍受其辱，無奈之下，上山采草藥將表弟毒死，自己也被判刑處死了。

       這個案子發(fā)生后，人們紛紛替表姐鳴冤叫屈。鍬里地區(qū)二十四寨的長老和族長聯(lián)合起來，分別集結(jié)于三個“款場”。 經(jīng)過千辛萬苦地努力， “舅霸姑婚”制度終于得以廢除，并將此刻成碑文，要求大家遵守。

       可以說，這是鍬里地區(qū)的一座歷史豐碑，也是少數(shù)民族最早的婚姻法之一，在 “父母之命，媒妁之言”盛行的時代，能率先豎起這樣關(guān)于自由婚戀的石碑，可謂驚世之舉，具有劃時代的里程碑意義。

       從此以后，苗鄉(xiāng)侗寨的年輕人追求自由戀愛的擇偶觀，得到了肯定和支持。

       于是，他們通過“茶棚對歌”，或“玩山坐夜”，或“趕歌場”，或“踩蘆笙”等途徑，唱著思念的情歌，表達甜蜜的誓言，在歌鼟里尋覓美好愛情，找到終身伴侶——

        “舅霸姑婚成古跡，

          來到花園講思量。

          都是前世修得到，

          有緣相見有緣人?！?br/>

        “高坡高界栽棉花，

          棉花樹腳種絲瓜。

          絲瓜要纏棉花樹，

          郎想跟良做一家?！?br/>

         “生也要戀死要戀，

          不怕骨頭打成棉。

          骨頭打斷皮還在，

          回去醫(yī)好又來戀！”

        “生也要戀死要戀，

          莫怕快刀落面前。

          莫怕快刀面前落，

          一心跟郎六十年！”

       陣陣歌鼟，就像苗鄉(xiāng)侗寨的山嶺一樣起起伏伏，就像石階一樣層層疊疊，就像吊腳樓一樣錯落有致，就像溪流一樣源遠流長……

       苗族歌鼟串聯(lián)起這里的生活，散發(fā)著這里的煙火，訴說著這里的愛情，寄托著這里的希望……這是歌，也是歷史，更是生活！

       歲月滄桑，時代更替，憂傷的“舅霸姑婚”已遠去，優(yōu)美的苗族歌鼟仍繼續(xù)。

       快到苗鄉(xiāng)侗寨來吧，你能夠聽到這里的風(fēng)土人情，你可以聽懂這里的喜怒哀樂，最終，你一定會愛上這里的美好與多情。