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        前些年箋注明朝廣安吳伯通（字原明，號石谷。1441—1502）《石谷達意稿》卷十七《歸田清樂圖詩序（壬子，1492）》，遇到了“以璧經(jīng)領(lǐng)四川鄉(xiāng)薦”一句話：《歸田清樂圖》者，杭城士大夫送其通守吳君一震歸休而作也。其詩則以道其情焉。一震，吾州屬縣鄰水名士也。天順己卯（三年，1459），以璧經(jīng)領(lǐng)四川鄉(xiāng)薦，游國學(xué)，學(xué)以大進，試事秋曹，益以明于法。當時對“璧經(jīng)”的箋釋是：“璧經(jīng)”，文獻中多有，如：《國朝獻征錄》卷之九十三潘塤（字伯和，號熙臺。1476—1562）《河陰令張公素傳》：“（素）卒年八十，有九子。雍，字堯化，號淮川，弘治間以璧經(jīng)發(fā)策南畿，未就。”孫承恩（字貞甫，號毅齋。1481—1561）《文簡集》卷二十九《贈莆田鄭都諫擢南京通政序》：“比予主會試，君以璧經(jīng)佐予校閱?！辫到?jīng)，當即“壁經(jīng)”：《漢書·藝文志》：“《易》曰:‘河出圖，洛出書，圣人則之?！省稌分疬h矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學(xué)，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》《大小夏侯氏》，立于學(xué)官?！豆盼纳袝氛撸隹鬃颖谥?。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經(jīng)凡數(shù)十篇，皆古字也?！北诮?jīng)，或稱“壁書、壁中書”。此代指儒家經(jīng)典。這里當借用為“明經(jīng)”。明清稱貢生為明經(jīng)。最近，因《<石谷達意稿>箋注》即將交付出版社，又對整個文本捋了一遍，發(fā)現(xiàn)這個箋注是無知罔說。過去士子考試，要以某一經(jīng)作為考試科目，如吳伯通是以“易（經(jīng)）”鄉(xiāng)試（省考考舉人）“易魁于鄉(xiāng)”、會試（京考會元）：吳伯通：貫四川順慶府廣安州人，民籍。州學(xué)增廣生。治《易經(jīng)》。字原明，行一〔二〕，年二十四，四月初三日生。曾祖海。祖友能。父輔〔黼〕。母辛氏。永感下。兄伯良，弟伯淳（湻）。娶歐氏。四川鄉(xiāng)試第三名，會試第十五名?！煲婚w藏英宗天順八年甲申（1464）《登科錄》按：伯通英宗天順六年壬午（1462）舉人。登科錄“行一”當作“行二”，伯通上有兄伯良（達意稿卷二十五《顯考封文林郎大理寺右寺右評事府君吳公墓記》）。伯通登科本應(yīng)在上年癸未（1463），因考院失火延期。是科亦稱癸未科。達意稿卷十一《紀夢》“南省火”說的就是這檔子事。會元殿試時才不管你原來試的什么經(jīng)，一律就“御制”題目“代圣人立言”。本序是為大竹籍舉人（1465年鄰水復(fù)縣后為鄰水籍）吳尚東（字一震）“引年致仕”而作。尚東只是以舉人任縣令、府通判，因此其中舉之時是以治“壁經(jīng)”——《（尚）書》考上舉人的。如此一來，“以璧經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)薦”（鄉(xiāng)薦，由州、縣薦舉。“領(lǐng)鄉(xiāng)薦”，特指考中舉人）就明白易懂了。  

2025.4.18于重慶