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       家譜的真實性是自古以來一直討論的一個話題，珍藏了幾百年的家譜，傳承了幾世的家族歷史如果是假的，族人分不清自己的先祖是誰，尋根就會遇到很大問題，所以，要學會判斷族譜的真假還得先清楚族譜具體有哪些問題!

       家譜既然是家族文獻，免不了帶有強烈的自我意識，官修則可假他手粉飾家族，自修則更可自我方便作偽。封建社會的主流文化是儒家文化，則自覺不自覺地按照儒家禮制來重塑祖先形象，規(guī)范祖先言行，掩蓋祖先劣跡，抹去不良影響以獲得主流文化的認同，所以中國家譜最大的流弊就是作偽，尤以宋代以后，明清兩代為烈。

       《中國的家譜》一書中總結了中國家譜作偽的六方面表現(xiàn)，可謂切中其弊:

       第一，在姓氏朔源上攀龍附鳳，以上古和漢唐以來的帝王將相、貴胄名臣為本氏族始祖或遠祖，亂人他人做祖先，這連譜學大師歐陽修、蘇殉等人都不能免俗。以明清兩代為例，通常林姓上朔至比干，陳姓上朔至南朝陳武帝陳霸先，李姓為李耳、黃帝，蕭姓為蕭何，趙姓為宋代帝室等，不一而足;

       第二，為提高家族地位，亂標地望。所以王姓必瑯铘，李必隴西，張必清河，劉必彭城，周必汝南，顧必武陵，朱必沛國，鐘必穎川，應已成為通例;

       第三，世系雖遠，卻不可靠。名清以來的家譜，通常將家族遠祖或始祖上溯至遠古，然而歷代世系又十分清晰，甚至數(shù)十代、上百代代代不亂。一個家族十代八代延續(xù)完全有可能，十代以上就應該存疑義,而上百代的連續(xù)記錄又怎么能夠靠得住呢?這是因為后代續(xù)修家譜，大多來源于記憶，附會或抄錄史書、志書和其他圖書，這些資料的來源本身就不可能百分之百準確;

       第四，在一些遷入異地發(fā)展的家族中，大多在始遷祖身上大做文章。最典型的例子，宋朝以前的家譜中記錄家族中的功名、官爵且顯赫的特別的多，而到了明清以后則十分稀少，這是因為明清以前的資料稀少，可盡情作偽，明清以后對科舉和官員履歷可證明的資料太多，作偽則容易暴露;

       第五，書善不書惡。在幾乎所有的家譜凡例中，都有家譜寫法的“不書”條目，即不讓入譜的標準，大多是“不道、亂倫、亂宗、絕義、辱先”等，這樣就使得所有的家譜中就只有好人、正義君子而見不到壞人，“我在墳前愧姓秦”大約就是如此。歷史上的大奸大惡之徒，如李林甫、秦燴都是既沒有祖先父母，也沒有子孫后人，從哪里來的也不知道。

       第六，為了炫耀目的，借助有地位名人為族譜增光，比如收入一些皇帝的賜文，如圣旨、敕書、上諭、賜詩，以及一些官方文書，如告示、公文之類，同時宴請歷代外姓名臣碩儒寫序作跋、書寫題詞、贊詞、頌詩等，其間偽造或篡改，移花接木改頭換面的代筆之作屢見不鮮。

       族譜的大部分弊端就是這樣，知道了問題，我們在探究族譜真實性的時候就更有把握了！