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始祖，顧名思義，就是最開(kāi)始的用這個(gè)姓的人。在編修族譜的時(shí)候，都會(huì)講這個(gè)姓的來(lái)源，就會(huì)提到因什么人什么事而得到這個(gè)姓的。最后確定姓這個(gè)姓的人，開(kāi)始肯定不是姓這個(gè)姓的，是因?yàn)槟撤N原因而得來(lái)的。小編今天就不講什么皇帝老兒賜的呀之類的典故。

1970年6月，在江蘇江寧縣（今南京市江寧區(qū)）陶吳中學(xué)校園內(nèi)出土一件春秋早期銅戈（《集成》11400），銘文為：“□□王之孫、囂仲之子...

家譜又稱族譜、家乘、宗譜等，是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。先秦重要史籍《世本》為我國(guó)家譜的開(kāi)山之作，其內(nèi)容系黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫的記錄，其作用在于尊世系、辨昭穆、別貴賤等。魏晉時(shí)期，門(mén)閥勢(shì)力盛行，家譜成為門(mén)閥豪族

修族譜，急不得，含糊不得，舍不得，更不可亂來(lái)！只能持之以恒慢慢得，有責(zé)任心地對(duì)得起祖宗及對(duì)后人有個(gè)交代，必須要搜更多資料而相...

宗親組織領(lǐng)導(dǎo)者的基本素養(yǎng)

“華夏同始祖，天下共連山”，炎帝故里位于會(huì)同縣連山鄉(xiāng)大坪村，是一個(gè)藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地，有著得天獨(dú)厚的人文景觀。2009年5月8日至9日，“全國(guó)首屆會(huì)同炎帝故里文化研討會(huì)”在會(huì)同召開(kāi)，與會(huì)的全國(guó)40多名史學(xué)、易學(xué)、炎黃、民俗、民族、古文字專家一致認(rèn)同中華始祖炎帝故里在會(huì)同新說(shuō)。

家譜圖書(shū)正文后面的有關(guān)文獻(xiàn)、圖表、資料，在新編家譜中，附錄也是家譜不可分割的組成部分，是對(duì)于家譜正文的佐證、補(bǔ)充。是編修家譜中，不便包含在家譜正文中，卻又值得保存下來(lái)的資料合集。

通過(guò)至德文化與侗族文化的比較，描述長(zhǎng)沙王吳芮家族在長(zhǎng)沙及沅陵、義陵（溆浦）的所作為所還原侗族原住民在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、建筑、音樂(lè)的成就及在沅水流域創(chuàng)造的侗族文明，各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。從語(yǔ)言、環(huán)境、考古、建筑、音樂(lè)、稻作文化、林業(yè)、民俗等方面

從晉江靈水吳氏族譜中記載“大鄉(xiāng)賓，鄉(xiāng)飲賓”筆者自小對(duì)于族譜研究甚為愛(ài)好，在而立之年更為不可收拾，隨著年紀(jì)見(jiàn)長(zhǎng)。在一次對(duì)本族家譜的研...

宗族之制度，隨著唐末門(mén)閥士族集團(tuán)的消亡，官僚士大夫地主階級(jí)的隆重登上政治舞臺(tái)，他們出自維護(hù)及鞏固自己統(tǒng)治利益，迫切的需要一種制度來(lái)...