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       在家族溯源的研究中，黃龍族祖源問(wèn)題一直備受關(guān)注。前幾年筆者撰寫(xiě)了《黃龍族祖源淺談》一文，去年又見(jiàn)到《嚴(yán)浦史記》一冊(cè)。目前黃龍族族人們似乎對(duì)祖源已有定論，但筆者對(duì)此仍存諸多疑問(wèn)，現(xiàn)提出來(lái)與族人共同探討。

       一、祖源世系圖的差異與疑問(wèn)世系圖對(duì)比：2001 年編寫(xiě)的《延陵黃龍江吳氏譜史記略》（簡(jiǎn)稱(chēng)《史略》）及 2004 年《續(xù)考》中，黃龍族祖源世系圖呈現(xiàn)出一種形態(tài)。然而，將其與無(wú)錫至德堂編修的《吳氏大統(tǒng)宗譜》十六修首卷的世系圖相比，二者截然不同。實(shí)際上，吳隱之祖源和世系存在多種不同說(shuō)法與爭(zhēng)議，這是人所共知的事實(shí)。但《史略》的編者卻忽略了這一關(guān)鍵問(wèn)題，直接 “掛靠” 上吳隱之，甚至還牽扯到吳惠覺(jué)。

       附記的蹊蹺變化：在圖表二的附記中提到：“自惠覺(jué)公衍傳至琚公歷經(jīng)五百余年，傳二十三世，本世系是從舊譜牒中録出，只因見(jiàn)譜載，沒(méi)有史證。作為《譜史紀(jì)略》有異於族譜，宗譜，謹(jǐn)以附記，予后賢修譜者參考?！?令人奇怪的是，四年后的《續(xù)考》中，這一附記竟被刪去。難道是編者在此期間找到了 “史證”？若如此，理應(yīng)明確公示，以便后人修譜時(shí)能有準(zhǔn)確依據(jù)，而不是讓后人盲目照抄。

       二、史書(shū)資料的梳理與分析

       相關(guān)史書(shū)記載

       《三國(guó)志》卷二十一記載：吳質(zhì)，濟(jì)陰人。憑借文才受到文帝賞識(shí)，官至振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，封列侯。

       《晉書(shū)》卷九十記載：吳隱之字處默，濮陽(yáng)鄄城人，是魏待中吳質(zhì)的六世孫…… 其中還提到其兄坦之，子曠之、延之等。

       唐《元和姓篡》卷三記載：恒帝時(shí)吳遵，吳遵之孫為吳質(zhì)。吳質(zhì)的六代孫是吳隱之，任晉廣州刺史，其先祖從濮陽(yáng)過(guò)江，居住在丹陽(yáng)，歷仕江左。吳隱之的七代孫吳景達(dá)，為唐尚藥奉御。吳景達(dá)曾孫吳令珪，追贈(zèng)太尉，其女兒即章敬皇太后。吳令珪之子為吳溆、吳澄、吳湊。

       《陳書(shū)》記載：吳明徹字通昭，秦郡人。其祖父吳景安，為齊南譙太守。父親吳樹(shù)，任梁右軍將軍…… 惠覺(jué)歷任黃門(mén)侍郎，因平定章大寶有功，被授予豐州刺史。

       資料的局限性：遺憾的是，這些史書(shū)中并沒(méi)有吳隱之、吳明徹、吳惠覺(jué)諸人的完整世系記載?！妒仿浴肪幷咧荒芤罁?jù) “舊譜碟” 來(lái)梳理祖源。但我們不禁要問(wèn)，這些舊譜碟是否存在異議？是否經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)探討與證實(shí)？?jī)H憑未經(jīng)充分考證的舊譜碟來(lái)確定祖源，顯然缺乏足夠的說(shuō)服力。

       三、明代修譜情況及譜序解讀明代修譜歷程：《史略》中收錄了 5 篇明代譜序，分別為：

       ①黃龍吳氏族譜序，明宣德四年（1429）六世孫吳爵（字延魁）所作。

       ②武榮黃龍吳氏族譜引，明成化戊戌（1478）黃寧一齋所作。

       ③龍江吳氏族譜序，明成化乙巳（1485）蔡清（虛齋）志所作。

       ④吳氏重修族譜序，明萬(wàn)歷六年（1578）十一世孫吳象賢所作。

       ⑤州守期梅公重修族譜序，十二世孫吳宗周所作。

       從這些譜序可知，明永樂(lè)（1403 - 1424）年間，五世孫吳孔仁開(kāi)始為黃龍族修譜，此時(shí)距離吳禮孫去世約 150 年，上代祖源世系資料已嚴(yán)重佚失。后來(lái)十一世孫吳象賢在重修族譜序中提到，惠安故老前來(lái)告知武榮祖源，吳象賢到其家中查閱老譜，得知稚山公登宋紹興進(jìn)士科第，奕世至寅始居武榮，但 “世莫考”，即黃龍族方面缺乏足夠資料與實(shí)物來(lái)進(jìn)一步明確祖源。最終，吳象賢決定 “今斷自迪功郎為始祖，獺山致政公為二世祖，景政公為三世祖，蓋以墳?zāi)怪q在也”。

       修譜方式的意義與啟示：這種將歷史文字資料與實(shí)物（墳?zāi)梗┫嘟Y(jié)合的修譜方式，體現(xiàn)了吳象賢等人的慎重與認(rèn)真，值得后人贊揚(yáng)與學(xué)習(xí)。與當(dāng)前某些族人修譜時(shí)冒認(rèn)祖先、攀龍附鳳，妄圖借此抬高家族地位的行為形成鮮明對(duì)比。吳象賢采用 “近代世系” 的修譜方法，同時(shí)將尚待證實(shí)的源于仁祿公祖源記錄下來(lái)，為后人留下了珍貴的歷史資料。明萬(wàn)歷年間，大吳已有老譜，黃龍族作為仁祿公后裔的提法當(dāng)時(shí)便已存在并記載在譜中。但令人痛惜的是，明代大吳老譜及黃龍老譜均已佚失，這有待后人進(jìn)一步發(fā)掘與求證。

       黃龍族祖源問(wèn)題仍存在諸多疑點(diǎn)，無(wú)論是世系圖的準(zhǔn)確性，還是史書(shū)資料的支撐，亦或是明代修譜遺留問(wèn)題，都需要族人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的方法去深入探究，還原家族祖源的真實(shí)面貌，而不是草率定論。