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 中國文學(xué)史上，如按朝代劃分有周頌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，那么不同朝代的文學(xué)特點(diǎn)可以概括為：周頌優(yōu)雅，漢賦豪邁，唐詩恢弘，宋詞悲壯婉約，元曲哀傷落寞，明清小說隱晦宣泄。元曲之所以表現(xiàn)的哀傷落寞，是由于當(dāng)時(shí)元朝漢人的社會(huì)比較低造成的。明清小說為何會(huì)隱晦宣泄，主要原因是明清時(shí)期皇權(quán)專制愈發(fā)走向極端，游牧文明與農(nóng)耕文明的多次融匯，使得漢文化逐漸失去了以往的從容高雅，文化發(fā)展越來越受到鉗制，文字獄開始肆虐泛濫。

明清兩代主要的文學(xué)成就表現(xiàn)在小說創(chuàng)作方面，古典四大名著及其他小說作品大多都是在那段歷史時(shí)期問世的。為了避免遭到文字獄的迫害，《紅樓夢》作者的真實(shí)姓名隱晦不清，再加上成書時(shí)間比較長，民間隱秘手抄版本眾多，故而對真實(shí)作者的考證，從《紅樓夢》流傳問世開始，至今爭論不休，一直難以平息。筆者陸續(xù)收集了一些相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行考證，比較分析，推理論證， 認(rèn)為吳梅村是《紅樓夢》的原作者，曹雪芹、程偉元、高鶚三人是主要編修者，此外曹雪芹可能是化名。今將論證過程和辨析理由綜述如下： 

一、明清文字獄的歷史背景 

首先，文字獄早有先例。四大名著之一的《水滸傳》作者是施耐庵。據(jù)史料記載，在著作成書之后，爭相傳抄，流布甚廣。劉伯溫與施耐庵是故交好友，劉伯溫任軍師期間曾經(jīng)向朱元璋推薦過施耐庵，但施耐庵堅(jiān)辭不就，回老家蘇州施家橋著寫《水滸傳》。朱元璋得天下后，已是宰相的劉伯溫奉命尋訪施耐庵。劉伯溫找到施耐庵并將其著作《水滸傳》推薦給朱元璋賞閱。豈料，朱元璋閱后認(rèn)為 “此倡亂之書也，是人胸中定有逆謀，不除之必貽大患?！泵芰町?dāng)?shù)毓倮舸妒┠外帧i] 好心辦了壞事的劉伯溫感覺愧對好友，無奈之下就給獄中的施耐庵出主意道：怎么進(jìn)來的就怎么出去。施耐庵心領(lǐng)神會(huì)，于是在獄中續(xù)寫了招安，征契丹、征方臘等內(nèi)容。朱元璋看后才釋放了他。

其次，滿清時(shí)期文字獄尤甚。由于滿人女真族是少數(shù)民族，夷狄入主中原后為了能夠統(tǒng)治絕大多數(shù)的漢人，清代的文字獄比明代更加嚴(yán)酷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代禁書遠(yuǎn)勝明代，也遠(yuǎn)超以往的任何朝代。清代自天聰?shù)降拦饽觊g共224年，比明代還要少50多年，但清代禁書數(shù)量卻比明代多出十倍還不止。雖然這只是一個(gè)概數(shù)，但卻能很直觀地反映出明清兩朝在禁書數(shù)量上的巨大差距。[ii]  在皇權(quán)登天，人權(quán)落地的皇權(quán)社會(huì)里，有才華和創(chuàng)意的文人往往更容易招災(zāi)惹禍。

再次，吳梅村一生恰逢亂世。吳梅村（1609～1672）[iii] 生活在明亡清興六十年間的亂世，頂著前朝遺老官僚的特殊身份，遭遇國破家衰，面臨世道險(xiǎn)惡，他的中晚年正逢清代文字獄開始泛濫，有抱負(fù)而不能充分施展，有才華而不能盡情發(fā)揮，悲憤苦悶的心情不言而喻。例如，康熙年間的1663年，發(fā)生了臭名昭著的“莊廷瓏明史案”，成為清代第一起文字獄案。正因?yàn)椤妒^記》的創(chuàng)作環(huán)境、歷史背景、素材內(nèi)容及政治寓意與當(dāng)時(shí)明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在諸多關(guān)聯(lián)和隱射，作者更是擔(dān)憂因言獲罪，怕累及族人及子孫，只能隱姓埋名。不僅必須隱晦用化名，而且要做到極其保密，哪怕家人均不得涉及。吳梅村給長子吳暻的遺囑中沒有提到《石頭記》，也是因?yàn)榕逻z禍子孫的顧慮所致。小說隱秘問世后，作者究竟是誰，后世遲疑未決，爭論不休，成為了已經(jīng)塵封300多年的一樁歷史文化公案。 

二、為何吳梅村是《石頭記》的原作者 

為了論證這個(gè)問題，就必須要弄清楚《紅樓夢》中以下幾個(gè)人物究竟是誰：

首先，“空空道人”是誰？《石頭記》第一回藏有玄機(jī)。1754年乾隆19年成書的甲戌本第一回“甄士隱夢幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”：從此空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。”其中，“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”這段話成為曹雪芹是編修者的第一鐵證。另外，也說明曹雪芹并沒有抄襲冒功之嫌?！妒^記》最初由空空道人抄錄，而吳梅村自稱大云道人。大云，就有空的意思，署名空空道人，其實(shí)應(yīng)該就是大云道人。作者為了躲避文字獄之禍，只言“抄錄”，而不敢言原創(chuàng)。

其二，“空空道人”為何易名“情僧”？第一回中“忽見那廂來了一僧一道，且行且談。”與吳梅村的遺言：吾一生遭際萬事憂危，無一刻不歷艱險(xiǎn)，無一境不嘗艱辛，實(shí)為天下大苦人。吾死后，斂以僧蓑，葬吾于鄧尉靈巖相近，墓前立一圓石，曰：“詩人吳偉業(yè)之墓”。終生為情所困的吳梅村，自稱道人，卻囑咐死后下葬斂“僧蓑”，亦僧亦道。作為儒生出身，在崇禎朝中會(huì)元的吳梅村，其言行舉止甚為怪異，且不倫不類。為何如此，因?yàn)榍槿吮逵窬┳詈笫谴┲琅垡姷乃瑸榇藝?yán)重影響了他的余生。為了與之道袍相配，于是他囑咐死后下葬斂“僧蓑”。僧道同時(shí)出現(xiàn)在小說中，也出現(xiàn)在生活和遺言中，這難道是巧合嗎？吳梅村與著名“秦淮八艷”之一卞玉京有過一段刻骨銘心而至死未了的感情。由此可以推斷《石頭記》改名《情僧錄》是吳梅村為了紀(jì)念思戀卞玉京。“墓前立一圓石”亦有《石頭記》的寓意。期待將來能昭告天下，《石頭記》的原作者就是此墓主人。

其三，“甄士隱”有何寓意？第一回中的人物“甄士隱”諧音為“真士隱”，亦寓意為“貞士隱”。明亡清興，作為明朝曾經(jīng)名聲赫赫的遺老官員，吳梅村長期閉門隱居于故里蘇州。由于當(dāng)年崇禎帝在其考卷上御批“正大博雅，足式詭靡”八個(gè)字，才平息考試舞弊之嫌，因此吳梅村應(yīng)該對崇禎帝懷有一種刻骨銘心、皇恩浩大的知遇之恩。正是曾經(jīng)的特殊人生經(jīng)歷，在滿清入主中原后，形成了他內(nèi)心堅(jiān)守大明真貞名節(jié)的情感基礎(chǔ)，以及山河破碎而遁世隱居的悲苦心境。

其四，為何第一場景是“姑蘇城”？且看第一回中：“《石頭記》緣起既明，正不知那石頭上面記著何人何事? 看官請聽。按那石上書云：當(dāng)日地陷東南，這東南有個(gè)姑蘇城，城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。”文中提及的姑蘇城就位于蘇州，因此原作者應(yīng)該與蘇州有很深關(guān)聯(lián)或有故土之情，而吳梅村的隱居之地正是在蘇州姑蘇城外的某一村落。

其五，詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味! ”究竟隱含什么寓意？如果《石頭記》只是隨意憑空創(chuàng)作的小說，作者不會(huì)有此深意的詩句，更不會(huì)發(fā)出如此詭異的質(zhì)問。正因?yàn)?，小說內(nèi)容牽涉到了明末清初復(fù)雜的歷史背景，蘊(yùn)含隱晦的政治寓意和深刻的社會(huì)批判，作者才可能有此表述。在作者眼里，蟻賊造反迫使先帝自溢，山河破碎緣于紅顏禍水，小說正是以這些歷史作為創(chuàng)作背景，因此是“滿紙荒唐言”。不僅如此，作者經(jīng)歷了滿清入主中原的滄桑巨變，其官宦生涯因此跌宕起伏，昔日鶯歌燕舞的奢華生活消逝不再，后親家翁陳之遴遭抄家流放，自家受連累亦接近破產(chǎn)，于是有了“一把辛酸淚”。再有“都云作者癡”，閱讀小說的人都以為作者是情癡；“誰解其中味”，有誰能解讀出其中的蘊(yùn)藏的深刻寓意呢？再者，從遺言：“吾一生遭際萬事憂危，無一刻不歷艱險(xiǎn)，無一境不嘗艱辛，實(shí)為天下大苦人。”也可以得到印證。

其六，“吳玉峰”，“孔梅溪”究竟是誰？吳玉峰將《石頭記》題記為《紅樓夢》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》乃其弟棠村序也。吳玉峰其名似乎又與小說中第一回“高十二丈、見方二十四丈大”的通靈石頭存有某種隱喻關(guān)聯(lián)。另外，“單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下”，其中“青”諧音 “清”，“青埂峰”應(yīng)該隱射的是清廷，其寓意是作者隱居在滿清政權(quán)下。吳梅村祖籍昆山后移居太倉，昆山西北有一峰獨(dú)秀因山潔白如玉而得名“玉峰山”?！皷|魯孔梅溪”，可能暗指東南儒仕；“孔梅溪”諧音：“恐霉熙”，意為“憂懼倒霉的康熙”。所以，可以推斷吳玉峰、孔梅溪就是吳梅村本人。

其七，“賈雨村”，“棠村”又會(huì)是誰？ 江南多梅雨，故而“梅村”與“雨村”又暗相關(guān)聯(lián)。小說內(nèi)容再次印證原作者極可能是江南人。小說中的人物“賈雨村”的諧音是“假喻村”，應(yīng)該是暗指吳梅村?！罢缡侩[”又是“真事隱”，“賈雨村”是“假語存”的諧音，因此《紅樓夢》假小說情感故事批判現(xiàn)實(shí)腐敗墮落，其修辭手法非常隱晦含蓄?！疤拇濉敝C音“堂村”，其指高堂之上的吳梅村。

其八、為何小說書名幾經(jīng)更改？

作者為何將小說書名從《石頭記》改為《情僧錄》，那是吳梅村為了紀(jì)念思戀的情人卞玉京。再從《石頭記》題曰《紅樓夢》，或許作者為了更加符合小說內(nèi)容的主旨與寓意，增加了政治寓意在其中?！凹t”，有火之意，大明為火；“紅樓”有前朝宮殿之意；“紅樓夢”有思憶懷念明朝之意。如南唐后主李煜的詞作《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中的“雕闌玉砌”，借代為曾經(jīng)的南朝政權(quán)。

為何將《紅樓夢》又題為《風(fēng)月寶鑒》呢？可能作者囿于康熙朝爆發(fā)了“莊廷瓏明史案”。在當(dāng)權(quán)者的淫威高壓下，為了降低小說的敏感性，作者不得已再次改名，故以“風(fēng)月”取代為題。然而，“風(fēng)”與“諷”諧音；“月”，含于清字之中；“寶鑒”，有鏡子之意；結(jié)合起來就是“諷刺清廷的史鏡”。如果簡單從字面來看，《紅樓夢》只是一部描寫風(fēng)花雪月的紅塵小說。盡管如此，《紅樓夢》在清代還是被列為小說禁書的榜首。

總之，吳梅村是東南第一大才子，擅長詩詞歌賦，應(yīng)該特別善于運(yùn)用比擬、借代、比喻（暗喻、借喻、譬喻、引喻、隱喻等）等修辭手法。不管用多個(gè)化名也好，還是改多次書名也罷，都不可能隨意而為，必有其深層寓意。“吳玉峰”，“孔梅溪”，“賈雨村”，“棠村” 四個(gè)名字組合起來，就是《紅樓夢》原作者吳梅村。如果進(jìn)一步將《紅樓夢》第一回中出現(xiàn)的關(guān)鍵信息串聯(lián)起來，那么小說成書時(shí)間，寫作地點(diǎn)，作者人物介紹就全齊了：康熙年間，東南姑蘇城外玉峰山，儒仕大云道人，吳梅村著。 

三、為何曹雪芹只是《紅樓夢》的編修者？ 

首先，用生活常識(shí)來推理。根據(jù)遼寧撫順的傅波和鐘長山的研究認(rèn)為：吳梅村是《紅樓夢》全書一百二十回的真正作者，曹雪芹“只是《紅樓夢》前八十回的重要增刪、編修者”。[iv] 支持此結(jié)論最重要的一環(huán)是：以曹雪芹的生活經(jīng)歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景，大量的細(xì)節(jié)如不是生活在其中，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代很難靠想象描寫出來。曹雪芹出生于南京，十幾歲就舉家遷往北方京都居住，那時(shí)家道早已衰落，他對上流社會(huì)的生活環(huán)境肯定不了解。此結(jié)論恰恰印證了“生活是創(chuàng)作的唯一源泉”這一創(chuàng)作原則。最基本的生活常識(shí)，往往能成為了最信服的推理依據(jù)。

其次，從曹家歷史和人物來分析。曹雪芹（1715～1763）終年48歲，祖上已有過被抄家的凄慘經(jīng)歷。據(jù)其好友張宜泉、敦敏、敦誠等人記載，曹雪芹多才多藝、工詩善畫、嗜酒狂狷，對黑暗社會(huì)抱傲岸的態(tài)度。然而《石頭記》的內(nèi)容敏感，一般大家族的讀書子弟不敢放肆抄錄傳閱，更別說編修了。只有家境已經(jīng)窮酸，個(gè)性比較孤傲的書生才比較敢碰觸這類禁書。依照曹雪芹的人生經(jīng)歷，盡管曹雪芹不太可能獨(dú)自創(chuàng)作完成《石頭記》，但他有膽量敢去接觸閱讀編修應(yīng)該是沒有疑問的。家道衰落，曹雪芹才更容易形成狂傲不羈的性情，這就完全符合他個(gè)性成長的心路歷程。

其三，從《紅樓夢》的內(nèi)容來判斷。《紅樓夢》前八十回約有61萬字，書稿超巨，文字優(yōu)雅，詩詞甚多，描寫細(xì)膩，造詣精湛。曹雪芹20歲左右才遷居北京。小說中明確記載：“曹雪芹于悼紅軒披閱十載，增刪五次”，他未完成就過世了。如此推算，曹雪芹是在38歲左右才開始增刪書稿。如果他是原作者，那么在他38歲前要完成初稿，以他的人生閱歷根本做不到。對于窮困潦倒又嗜酒狂狷，文獻(xiàn)資料嚴(yán)重匱乏，缺乏貴族生活經(jīng)歷，毫無風(fēng)月場合體會(huì)的曹雪芹來說，那是無法獨(dú)立創(chuàng)作的宏偉巨著。唯一的可能就是，在前人撰寫書稿的基礎(chǔ)上做些增刪修飾。

另外，關(guān)于夢稿本，作家張愛玲評(píng)其 “吳語特多”，蓋有“江南第一風(fēng)流公子”的印章，該本是完整的120回。程高二人得到后立刻排版印刷了程乙本，該本的后四十回與夢稿本一模一樣。因此，原作者應(yīng)該江南吳地人。如果是曹雪芹寫的，應(yīng)該整部作品有京腔的味道?！敖系谝伙L(fēng)流公子”不可能是曹雪芹，更不可能曹雪芹的叔父曹頫，而只有風(fēng)流倜儻的大才子吳梅村當(dāng)之無愧。

其四，從小說內(nèi)容與曹家遭遇來推論。曹雪芹少年時(shí)期有過江南風(fēng)土人情的人生閱歷，成年后一直生活在北京皇城根下，因受家族衰落而顛沛流離的情感必然感同身受，記憶深刻。小說內(nèi)容的風(fēng)格與曹雪芹的家族遭遇和人生經(jīng)歷相似，又是民間無名氏作的秘傳手抄稿，故而極大吸引并激起了他的增刪編修熱情。

其五，從《紅樓夢》的深刻隱喻來推斷。小說隱喻之深是不可辯駁的。曹雪芹完全沒有山河破碎，改朝換代的人生經(jīng)歷，他是寫不出那種深刻寓意和復(fù)雜意境的內(nèi)容的。 

四、《紅樓夢》的編輯、刻印與通行 

其一，程偉元與高鶚的參與。程偉元（18世紀(jì)－1818年），高鶚（1758年－1815年，別號(hào)紅樓外史）。程偉元與高鶚曾在京師相識(shí)，程偉元自述曾以數(shù)年時(shí)間廣泛收集曹雪芹《石頭記》原著前八十回抄本，并陸續(xù)購得后四十回續(xù)稿殘抄本，并和高鶚共同修編。以活字印刷本發(fā)行了一百二十回的《紅樓夢》，有別于此前八十回的《紅樓夢》，是一個(gè)完整的故事。由此證明，《紅樓夢》非一人一時(shí)之作品。前八十回與后四十回的情節(jié)內(nèi)容，有些地方看似有矛盾之處，也是緣于非一人增刪編修的緣故。

其二，程氏兩個(gè)版本的證據(jù)。一百二十回的《紅樓夢》在1791年和1792年又有兩個(gè)不同的版本，被稱為“程甲本”和“程乙本”。[v] 在程高刻本的序文中說道：“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過?！边@是曹雪芹只是編修者的第二個(gè)鐵證。

其三，當(dāng)代紅學(xué)研究的成果。胡文煒認(rèn)為，按照高鶚的年表，1788年高鶚中舉人，1791年程甲本出版，1792年程乙本出版，1795年高鶚中進(jìn)士殿試三甲一名，在如此短的時(shí)間內(nèi)，高鶚要一邊準(zhǔn)備舉人、進(jìn)士的科舉考試，一邊還要撰寫近三十萬字的后40回，且要邊寫邊仔細(xì)閱讀和揣摩前80回作者意圖，仔細(xì)冒充不被識(shí)破，難度極大，幾乎不可能。[vi]  據(jù)此推論，高鶚不會(huì)是后四十回的原作者。

程偉元在《紅樓夢》的編輯刻印、出版流通的過程中起到了非常重大的作用。依據(jù)程偉元的記載，同樣印證了曹雪芹不是原作者，而只是編修者。 

五、吳梅村的作品比較分析 

其一、長篇敘事詩《圓圓曲》的佐證。吳梅村的代表作《圓圓曲》描寫的是明朝末將領(lǐng)吳三桂與名妓陳圓圓之間的愛情故事。吳三桂駐守山海關(guān)，因愛妾陳圓圓被李自成的心腹大將劉宗敏搶占，家父族人被殺與李自成結(jié)下恩怨。國恨家仇交加，自身安危難保，遂打開城門引清兵入關(guān)剿殺蟻賊。此舉使得吳三桂成為后世有爭議的將領(lǐng)，有著民族大義和家國情懷的吳梅村自然也是難以理解，才有《圓圓曲》中“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴”的怨恨詩句。

其二、《圓圓曲》人物卒年的佐證。在第一回中，只聽道人問道：“你攜了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家尚未投胎入世。趁此機(jī)會(huì)，就將此物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉斫诊L(fēng)流冤家又將造劫歷世，但不知起于何處，落于何方？”此處指的“吳三桂沖冠一怒為紅顏”的這樁風(fēng)流公案。吳梅村逝世于1672年，而吳三桂起兵反清是1673年，死于1678年，陳圓圓則死于1695年。吳梅村至死都認(rèn)為吳三桂是個(gè)漢奸叛將，于是在小說中才有“這一干風(fēng)流冤家尚未投胎入世”的敘述。

其三、《破硯》詩句的佐證。在吳梅村的詩作中，有可以證明其為《紅樓夢》作者的詩句。如《破硯》：“一擲南唐恨，拋殘剩石頭。江山形半截，寶玉氣全收?！?解詩：“破硯”，有文化受到摧殘之意；“南唐恨”，將南唐比喻大明，傷感大明滅亡。南唐的首都在金陵南京，明朝的第一個(gè)首都也是在南京，故有此暗喻；“拋殘剩石頭”指的明朝遺臣降將紛紛投靠滿清，只剩下堅(jiān)貞不渝，堅(jiān)如磐石的他，故比喻成通靈寶玉。這應(yīng)該就是小說《石頭記》書名的由來；“江山形半截”，指山河已破碎；“寶玉氣全收”指的是大明氣數(shù)已盡，輝煌瑞氣不再了?；蛟S也是小說主人翁“賈寶玉”名字的由來。

其四、長詩《偕穆苑先孫浣心葉子聞允文游石公山盤龍石梁寂光歸云諸勝》的佐證。比如其中的“再拜告石公，相逢慰饑渴。既從人間世，忍再洪波沒。志怪作大言，嗜奇私神物。肯學(xué)揚(yáng)馬鐫，愿受壺公訣?！贝嗽娪痔岬搅恕笆^”，還涉及到了石頭的來歷，將要發(fā)生的經(jīng)歷?！爸竟肿鞔笱浴标U明了著作小說的緣起等?！昂蟠淖炙?，致起龍蛇孽。我有瑯玕管，上灑湘娥血。”提到了文字獄泛濫和滿清政權(quán)的罪惡?！艾槴\管”指的是小說《紅樓夢》 ；“湘娥”是楚國大夫屈原筆下的人物，暗示出了作者的亡國之痕?！半[從煙霞閉，出供時(shí)世閱?？讨貢鴰r，千載應(yīng)不滅?！薄盁熛奸]”喻世風(fēng)暴戾暫時(shí)隱閉，等待時(shí)機(jī)供出給世人閱讀。將書稿抄錄藏之高閣，千百年都不會(huì)失傳。

其五、《秣陵春》與《紅樓夢》有相似之處。一、“秣陵”指的是南京，南京古稱石頭城?！讹髁甏骸肪褪恰妒^春》；二、兩書都以“真”“假”做為人物姓氏。《紅樓夢》中有“甄寶玉”、“賈寶玉”，《秣陵春》中有“真大爺”、“賈姐姐”；三、兩書都以“曹”姓人物做起始。《秣陵春》以曹善才彈琵琶懷念舊主開頭，又以曹善才彈琵琶迎送舊主亡靈為結(jié)束。四、兩書都以“鏡子”和“玉”做為貫穿全書的線索。《秣陵春》中有舊主所賜的“宜光寶鏡”，《紅樓夢》中有太虛幻境警幻仙子的“風(fēng)月寶鑒”?！拌b”就是“鏡子”，隱言“史鑒”，即明亡清興的史鑒?！讹髁甏骸分姓鼓镉小坝癖?，《紅樓夢》中寶玉有“寶玉”，皆以“玉”為線索。 

六、破除諸多流行的謬傳與質(zhì)疑 

這樁文化歷史公案由來已久，筆者就幾個(gè)有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

謬傳一：2018年2月28日，《光明日報(bào)》刊登一篇《“吳氏石頭記”的倒塌》新聞報(bào)道。[vii] 對《舊時(shí)真本橫空出世 紅學(xué)大廈轟然坍塌》進(jìn)行調(diào)查并辟謠。報(bào)道引用“2014年的《何初本面臨無妄之災(zāi)，何莉莉出面澄清真相》一文中”，一個(gè)化名何莉莉的收藏愛好者承認(rèn)批語造假，但否認(rèn)“偽造抄本的可能”。根據(jù)報(bào)道，可以肯定何莉莉是自作聰明，弄巧成拙了。正因?yàn)楹卫蚶蛟斐扇绱瞬豢昂蠊黾恿巳藗儗敲反宀皇恰都t樓夢》原作者的質(zhì)疑。退一步講，就算《癸酉本石頭記》何莉莉、吳雪松、劉俊俊三人存在批語造假，也不能證明吳梅村不是《紅樓夢》原作者?！都t樓夢》原作者存疑不是從現(xiàn)在開始，而是從小說問世后就開始了。然而，一篇不顧公案全過程的辟謠報(bào)道，極大影響了人們對歷史真相的考辨熱情。

謬傳二：“這是一本高明當(dāng)代人的偽續(xù)”[viii]。當(dāng)下對《紅樓夢》的研究不存在禁區(qū)，會(huì)有哪個(gè)人隱姓埋名地去“偽續(xù)”呢？ 如果真續(xù)寫，為何不光明正大？留下真名也能載入青史，有必要偷偷摸摸嗎？其篡改動(dòng)機(jī)又是什么？此種說法，完全不合邏輯，無法自圓其說。

質(zhì)疑一：有網(wǎng)文對吳梅村是《紅樓夢》原作者的質(zhì)疑：“最有力的辟謠證據(jù)就是，《紅樓夢》的成書時(shí)間?！都t樓夢》甲戌本成書于乾隆19年（1754），這本是個(gè)不成問題的問題。而生活在17世紀(jì)的吳梅村（1609-1672），如何寫出尚未發(fā)生的18世紀(jì)歷史？在《紅樓夢》中有具體例證如下：” [ix]

第十八回“皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻”，元妃的儀仗中有“一把曲柄七鳳 金黃傘”。在乾隆10年（1745）以前，皇貴妃、貴妃的曲柄七鳳傘均用紅緞。 乾隆10年（1745）諭旨：嗣后皇貴妃、貴妃儀仗內(nèi) 紅緞曲柄傘改為金黃色緞，之下用紅緞曲柄傘。

第九十五回“因訛成實(shí)元妃薨逝 以假混真寶玉瘋顛”， 賈雨村補(bǔ)授大司馬，協(xié)理軍機(jī)，參贊朝政。協(xié)理軍機(jī)，實(shí)為歷史上 雍正10年（1732）設(shè)立軍機(jī)處的相關(guān)職務(wù)。

對于這個(gè)質(zhì)疑，可以很好解釋。因?yàn)椤都t樓夢》非一人一時(shí)之作。1754年曹雪芹是39歲，那時(shí)才剛開始動(dòng)筆增添刪減編修。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如今發(fā)現(xiàn)《石頭記》的抄本有12種之多。從年份上來考證，甲戌本完全不可能出自曹雪芹之手。曹雪芹在世的時(shí)候，《紅樓夢》的手抄本就開始秘密流行了，它們基本上都題為《石頭記》[x]。這是曹雪芹是編修者的第三鐵證。再次證明，《紅樓夢》原作者不可能是曹雪芹。乾隆朝的點(diǎn)滴內(nèi)容應(yīng)該是其他抄錄者（皇親國戚，滿清貴族等），因長年住在皇城根腳下，或從皇宮或在街坊酒館之間聽聞得來，而再增添書中的。

質(zhì)疑二：“為何在這60年的時(shí)間里沒人提到過吳梅村這個(gè)原本？連只言片語也沒留下呢？” “為何書中許多情節(jié)和現(xiàn)實(shí)中的曹家如此接近？”[xi]

這于對這種質(zhì)疑，前文已經(jīng)分析得很清楚了，此處就不再累述。有興趣者可參閱“吳梅村《癸酉本石頭記》與曹雪芹《紅樓夢》考略”[xii]一文。 

第七、紅學(xué)研究的幾個(gè)流派

第一、自傳派。其代表為胡適、俞平伯、周汝昌、劉心武等紅學(xué)家屬。 他們認(rèn)為《紅樓夢》的作者是曹雪芹，而且寫的是自家歷史和自己故事。即“石頭”=“石兄”=“寶玉”=“玉兄”=“作者”= 賈寶玉= 曹雪芹。這種越來越經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，已經(jīng)基本被人們否定。

第二、想象派。以紅學(xué)會(huì)成員為主，他們認(rèn)為《紅樓夢》中的人物沒有原型。曹雪芹根據(jù)家族歷史為創(chuàng)作基礎(chǔ)，憑天才的想象力寫成的。這種解釋看似較為認(rèn)可和接受，畢竟沒有編造史實(shí)，但經(jīng)不起常識(shí)的拷問，自然也就沒有說服力。

第三、編修派。以戴不凡為代表。這一派學(xué)者質(zhì)疑曹雪芹是原作者，但不否曹雪芹的增刪編修貢獻(xiàn)，是第二作者，但他們依舊沒有找出正真的作者。比如，有人認(rèn)為脂硯齋是《石頭記》作者，曹頫就是脂硯齋。曹頫還是畸笏叟等。[xiii] 如果看完本人的推理和論證，這部分群體必定會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

 總結(jié)：

 《紅樓夢》分抄本和刻本兩個(gè)系統(tǒng)。不同來源的手抄本《紅樓夢》在曹雪芹開始增刪編修時(shí)就已經(jīng)隱秘流行了。抄本中又包括脂硯齋的批語本，脂硯齋評(píng)本有四：“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”、“戚序本”。早期流通的刻本《紅樓夢》是以一百二十回程高本為底本，其中又以“程甲本”居多?！妒^記》原稿，可能故事還不夠完整，情節(jié)還不通暢，章節(jié)還不夠清晰，有增刪的空間，修飾的余地?？傊?，《石頭記》原稿的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)與今天流傳的版本應(yīng)該存在一定的差異。

流通的刻本《紅樓夢》，前八十回是曹雪芹編修的；后四十回是程偉元與高鶚共同編修的。同時(shí)，程偉元與高鶚還是整部《紅樓夢》的編輯刻印出版者，即刻本的流通者。他們?nèi)司幮薜脑鍛?yīng)該都是出自同一個(gè)人的手筆，那就是吳梅村一百二十回的《石頭記》原稿。 《石頭記》經(jīng)過多人長時(shí)間的增刪編修，終于從最初的一塊通靈石頭雕琢修飾成了中國文化中的一塊璀璨奪目的瑰寶。

《紅樓夢》研究有舊紅學(xué)、新紅學(xué)和當(dāng)代紅學(xué)之分，其歷史可以追溯到其問世之初。一百年前，胡適發(fā)表過《紅樓夢考證》[xiv]，緣于當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)資料匱乏，如今越來越多的人對胡適及其他學(xué)者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。[xv] 可以認(rèn)為，《紅樓夢考證》存在非常明顯的硬傷，對紅學(xué)研究的誤導(dǎo)非常嚴(yán)重。比如，胡適認(rèn)為《紅樓夢》前八十回是曹雪芹一人獨(dú)立完成的等。由于篇幅關(guān)系，胡適的其他觀點(diǎn)此文就不作細(xì)辨析了。蔡元培的《石頭記索隱》則認(rèn)為是“康熙朝政治小說”，應(yīng)該是非常正確的。

這些歷史現(xiàn)象都是明清兩代大興文字獄造成的結(jié)果。探尋、索隱、考辨《紅樓夢》歷史文化公案，且有趣又無奈，既扼腕又嘆息。隨著當(dāng)下資訊的愈加健全，歷史資料的不斷豐富，當(dāng)代紅學(xué)研究已經(jīng)有了新突破。是時(shí)候，給《紅樓夢》原作者吳梅村正名了。

應(yīng)該說，撥云見日，去偽存真，還原作者一個(gè)公道，還歷史一個(gè)真相，是不同時(shí)期參與紅學(xué)研究考辨的諸位專家學(xué)者的基本訴求。本文只是一家之言，引證可能掛一漏萬，結(jié)論可能有待商榷。供廣大紅學(xué)愛好者、研究者們參閱，討論。

 [i] 維基百科詞條：施耐庵

[ii] 維基百科詞條：文字獄

[iii] 百度百科：吳偉業(yè)

[iv] “遼寧兩學(xué)者研究6年論證《紅樓夢》作者非曹雪芹”，《遼沈晚報(bào)》，2004年07月16日 報(bào)道

[v] 維基百科詞條：程偉元

[vi]  胡文煒，新紅學(xué)的誤區(qū)——高鶚續(xù)寫后四十回，《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》 2007年第2期63-68頁

[vii]  《光明日報(bào)》，2018年2月28日報(bào)道，《“吳氏石頭記”的倒塌》

[viii] 《蘇州動(dòng)物園挖出舊版《紅樓夢》，曹雪芹并非紅樓夢作者？》，https://www.sohu.com/a/282147554_100108657， 2018年12月16日

[ix] 同上

[x] 維基百科，紅樓夢抄本列表

[xi]  蘇州動(dòng)物園挖出舊版《紅樓夢》，曹雪芹并非紅樓夢作者？》，https://www.sohu.com/a/282147554_100108657， 2018年12月16日

[xii]  https://zhuanlan.zhihu.com/p/27622901

[xiii]  “《紅樓夢》的可能作者” https://www.zhihu.com/question/21647994/answer/140866831

[xiv] 百度百科詞條：紅樓夢考證

[xv]《紅樓夢考證》百年：重審胡適與蔡元培的論辯，中國作家網(wǎng)，http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0329/c404063-32063195.html