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       從目前看到的吳氏族譜看，有關(guān)唐朝末年吳初云與吳相甫的記載有著極大的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)在幾個方面：一是簡端常守在所有相關(guān)的吳氏譜上或記載為初云公四子，或記載為相甫公四子；二是無論江西會昌小沙相甫公系稔公派吳氏族譜、永新皙公派吳氏族譜、浙江溫州永嘉場吳氏端公支系族譜均記載，初云公生于唐憲宗元和六年辛卯（備注:公元811年）九月八日，卒昭宗景福元年壬子（公元892年），壽八十有二，妻丁氏。絕大多譜上明確記載初云公任虔州刺史（虔qian，虔州，今江西贛州），只有個別譜寫成任處州刺史（處的繁體字“處”，與“虔”字相似度極高，疑為古代刻抄筆誤。處州，今浙江麗水）。而在有明確記載相甫公名的譜上，虔州刺史則只記在相甫公名下，且有詳細的赴任、仕途和歸隱事跡敘述。在江西吉水、永豐、樂安、興國等地的吳氏族譜中，有關(guān)相甫公父親的記述，大多說是初云公的，也有個別如永豐陶唐中沙吳氏譜，另取一名（曰宗、字接賢），但出生年月及婚配與初云公相同；三是向上承接世系基本相同，以延陵季札重道系為主，即“19世季札—20世霽（字子醮）— 21世利堅—22世成鏗—23世若水—24世玉—25世梓—26世烜 —  27世圭—28世鎬—29世沐—30世霍—31世公—32世森—33世永—34世敬—35世封—36世筼—37世葳—38世漢（字子顏）—39世成—40世旴—41世勝—42世恢—43世祐（字季英）—44世鳳—45世駕—46世庫—47世圻—48世璧—49世鉅—50世涿—51世隱之（字處默）—52世曠—53世土噩  — 54世齊—55世竺—56世禎—57世堂—58世明徹（字通炤）—59世達—60世靖—61世蒞—62世稇—63世兢（字公超）—64世伯芮—65世徊（字通明）—66世琲（字武陵）—67世初云（宗，字接賢）”。這個世系接續(xù)在江西永新、永豐、南豐、宜黃等各地相關(guān)譜上都出奇的一致（個別譜錯加了2代，在47、48世之間多加了一代，把62世秀、稇兄弟倆排成父子輩）。

       初云公出生時間非常清楚，沒有疑義，但簡端常守四兄弟的出生時間為何時，以前沒有人深究，也沒有更多譜書去比對。吳氏宗親中很多人都清楚，歷來存在兩個簡公的譜記，一個是相甫公兒子簡公，另一個是宣公父親簡公。

       永豐中沙老譜記載：簡公，為相甫公長子，字居敬，唐乾符三年丙申二月初一日辰生，后晉開運元年甲辰七月十三日午歿（公元876-944年），享年六十九歲，葬猴徑上隔坳伏兔形甲山庚向。唐昭宗光化三年庚申（900年）任湖廣長沙教諭。又據(jù)初修譜序載，后唐清泰二年乙未（ 935年）任長沙府長沙縣儒學教諭，在任六年。配張氏，唐光啟二年丙午十月二十日巳生，后周廣順三年癸丑十月十七日申歿（公元886-953年），享年六十八歲，葬猴徑下隔坳美女照鏡形。子二，兗、訥。

       臨川吳氏譜記載：簡公，為宣公父，字志善，生于唐武宗會昌三年癸亥（公元843年）正月一日，任西川節(jié)度使，因家西蜀閬州巫錫山。卒五代唐明宗長興四年（933年）四月十二，壽九十有一。夫人李氏，子宣宜完。宣公遷金斗窠，宜、完二公子孫居西蜀狐羊潭村，未錄傳。

       通過以上對比，因出生年月、工作履歷等的不同，可以明確存在二個不一樣的簡公。2002年江蘇無錫《中華吳氏大統(tǒng)宗譜》編委會推出《相甫世系考》一文，指出“吳宣之父簡，與相甫之子簡，出生相差三十三年，所任官職不同，居住地不同，子孫名字也不同，相甫祖上四代為官。而吳宣祖輩，從已知譜系中，無一人擔任過與相甫祖上相同甚至相似的官職?！?，必須將兩個吳簡看作分屬不同的世系來考究。有的譜說相甫子簡除了生有兗、訥二子外，還有第三個兒子宣，只因早年出走，不知所終，這是十分勉強的主觀臆造，不足為信?！?004年3月，江西永豐陶唐鄉(xiāng)洲上村吳煥章老師在其撰寫的文章《考證唐末幾位吳氏先人所發(fā)現(xiàn)的疑問》中引用了上述《相甫世系考》文中的觀點，并指出，“凡我相甫后裔都知道，相甫公夫妻三人、簡公夫妻二人、訥公等六位先祖的墳墓，至今仍保存在吉水縣興和鄉(xiāng)一帶（宋時稱折桂鄉(xiāng)），墳墓上的對聯(lián)碑文形穴，均與舊譜記載相同，而且歷代子孫都有在清明前去掃墓的傳統(tǒng)活動，我們沒有絲毫理由懷疑這些墳墓的真實價值”。2002年11月22日《中華吳氏大統(tǒng)宗譜》編纂委員會編的第2期《工作簡報》還刊發(fā)了吳煥章老師的另一篇文章《論吳相與吳初是否同為一人》，結(jié)論是：斷非同一人，但從眾多吳氏族譜和唐末樂朋龜?shù)摹跋喔鳌蓖茢酁楦缸雨P(guān)系，即初云公生相甫公（名相），相甫公生簡端常守。

       2017年，浙江溫州永中吳匯頭吳氏端公系幾位宗親，先后2次驅(qū)車深入福建霞浦、尤溪、大田、寧化縣和江西吉水、永豐、樂安縣的文物局（館）、吳氏村落對譜尋祖，確認江西樂安肖坊村（相甫公四世懷公支系）一本老譜上有關(guān)于簡端常守的生辰、官職記載，能與其對接上。2017年12月26日，浙江溫州吳匯頭端公后裔增福、增松、祥平、祥洪等宗親代表攜族譜到江西吉水螺田鎮(zhèn)（以前叫新和鄉(xiāng)）新嶺村尋根問祖，當時永豐簡公后裔代表賢增、達和也攜族譜驅(qū)車前往，在祖墓前（吉水勝利村蟬田塅）與溫州端公后裔代表進行族譜對接，并對接成功，端公后裔當場表示了認祖歸宗。一千多年來，端公后裔隔萬水千山尋祖，今得益于網(wǎng)絡便利和交通便捷，天時地利更兼人和，故能續(xù)此親緣。

       2020年3月，本人認真總結(jié)研讀《永新皙公派康熙戊戌版吳氏族譜》（1718年編印，2018年翻?。┑男牡皿w會，撰寫了《關(guān)于吳氏常公及其子皙公出生年代辨析》文章，基于常公和皙公均擔任過南唐（十國之一，存在時間為公元937-975年，時長39年）官職，推斷出有的譜記載吳常（篪）的出生年份（唐敬宗寶歷二年丙午，公元826年）和吳皙的出生年份（唐僖宗乾符二年，公元875年）不合理。據(jù)江西永豐中林村明代萬歷年間編修的吳氏老譜記載，吳常公生于唐昭宗天復二年壬戌即公元902年。

       初云與相甫，既然是父子關(guān)系，那為何相甫公任虔州刺史的履歷會在常公譜、端公譜和宣公譜記載的初云公身上出現(xiàn)呢？本人分析推斷，是因為相甫公的辭官退隱生活和當時的江西境內(nèi)動蕩不安的社會環(huán)境所致。完全有理由相信，身處五代十國時期如此險惡動蕩的社會環(huán)境，隱居于吉州吉水折桂鄉(xiāng)蟾溪這個離虔州不遠的地方，低調(diào)自保成為吳氏相甫公家族的最高生存法則，能隱藏的信息都須隱藏。相甫公曾孫吳琠寫的《初修族譜序》形容此時的相甫公“其治第也，以宗廟為先。廳堂門府，甲第森然。南北各建一樓，北以常棣為顏，以樂敘天倫故也；南以孝思為匾，以瞻慕桑梓故也。又去第百步許，跨溪建橋，各曰感恩，不忘君也”，說明歸隱后的相甫公一家人生活是富庶的，能夠立即建起兩棟樓房和一座橋梁，更須低調(diào)，否則容易引來禍端。

       初云公892年去世（唐昭宗景福元年壬子正月初五），此時端常守三公還未出生，簡公（字居敬）呢，按江西永豐中沙譜記載，簡公生于876年二月初一辰時，此時已是17歲的少年郎。有的研譜者隨意猜測有2組簡端常守，即初云公名下簡端常守，相甫公名下簡端常守，二者互不隸屬，這種過于主觀隨意的曲解讓人無法理喻，堪比魯魚亥豕謬誤！

       相甫公去世時間，中沙譜記載為913年（后梁乾化三年癸酉七月十三日戌）。中沙譜上沒有記載端公常公守公出生時間，而中林譜上記載詳細：端公，生于899年（唐昭宗光化二年己未八月初六戌時）；常公，生于902年（唐昭宗天復二年壬戌二月十一亥時）；守公，生于906年（唐昭宗天祐三年丙寅十一月二十八辰時）。相甫公去世時端常守三公還是少年，相甫公曾孫吳琠寫的《初修族譜序》說相甫公辭官退隱后“惟以力耕勤學訓子孫”，相甫公把全部的精力投入到簡端常守四子的學識教育，做好知識儲備，故而簡端常守四兄弟都能在動蕩的歲月脫穎而出，在其后的職業(yè)生涯中有所建樹。

       相甫公夫人宋氏952年（后周廣順二年壬子七月初六戌）去世，次室夏氏942年（后晉天福七年壬寅六月十九日卯）去世。她們倆應當是培養(yǎng)年紀相對較小的端常守三兄弟成長的關(guān)鍵人物。從折桂鄉(xiāng)蟾溪走出去的簡端常守四兄弟在外考學為官，不會主動亮出父親相甫公的的招牌，但父親好友該找的還是要找，比如樂朋龜；父親當過虔州刺史的身份，該用還得用。把未謀面的祖父初云公名號和父親的職務嫁接，當作家族名片去交往，也是當時相甫公家族的權(quán)宜之計。宋氏享年九十四歲，臨終前告誡子孫：“爾祖居官，任滿旋歸，不幸逢世多難，暫寓于茲。今幸子孫蕃衍，此處不可久留，各宜擇勝地居之，以為長遠計。”大兒子吳簡因為要守家，沒有外遷（曾任過長沙教諭），才保留住了家族的這些秘密，把真實情況留在了族譜里、留在了吉水永豐及周邊吳氏村落。

       結(jié)論：江南吳氏大族中，初云公生相甫公，相甫公生簡公端公常公守公，端公常公守公均外遷，簡公居家守業(yè)，繁衍傳播于吉水永豐樂安興國會昌等地。