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       始祖，從廣義上來(lái)說(shuō)，始祖就是指最開(kāi)始的祖先，但是姓氏始祖是特指一個(gè)姓氏的先祖。

       根據(jù)這些概念，始祖大至分為“血緣始祖、得姓始祖、開(kāi)代始祖、支(宗)系始祖、精神始祖、遷入始祖”。

       修譜的重要目的之一就是倫序分明，世系分明，不混宗亂祖。明確這些始祖，并把握他們之間的關(guān)系及與世系的關(guān)系就不會(huì)“世系不分，混宗亂祖”了。

       尤其是對(duì)宗系始祖的認(rèn)定與區(qū)分更有利于“宗支可辨”?；熳诰褪侵竷蓚€(gè)宗系世系混在一起，亂祖就是指兩個(gè)宗系誤認(rèn)一個(gè)祖先?；熳?、誤認(rèn)祖是不孝的行為，更談不上“敬宗尊祖”。

       一、各類(lèi)型始祖的概念

       1、血緣始祖。指某個(gè)姓氏在得姓之前，得姓始祖的祖先追溯到遠(yuǎn)古乃至三皇五帝時(shí)期的血緣上的祖先，這些祖先有兩個(gè)特征：①這些人對(duì)后世做出很大的貢獻(xiàn)；②其子孫開(kāi)創(chuàng)的姓氏往往很多。

       2、得姓始祖。指某個(gè)姓氏得姓或最初姓氏起原的祖先，這個(gè)姓氏是指姓和氏，姓氏分開(kāi)的。以他為始祖的世系稱(chēng)為遠(yuǎn)古世系。

       3、開(kāi)代始祖。一個(gè)姓氏最開(kāi)始進(jìn)行世系歷史記載的祖先，這個(gè)姓和氏是指合為一體的姓。以他為始祖的世系又稱(chēng)開(kāi)代世系。

       4、支系始祖，又稱(chēng)宗系始祖，不同支系的稱(chēng)宗親(按年齡稱(chēng)宗弟等)，同支的稱(chēng)房親。是指族譜中世系圖表記載從現(xiàn)在到有世系可考的祖先。當(dāng)支系始祖又是始遷祖時(shí)以始遷祖概念為準(zhǔn)。以他為始祖的世系是現(xiàn)代的主要世系或宗系世系。

       5、遷入始祖，又稱(chēng)始遷祖，是指族譜中記載最開(kāi)始遷入的祖先。

       6、精神始祖，又稱(chēng)文化始祖。是指精神文化領(lǐng)域的先祖;

       二、各種始祖與世系

       各種始祖與世系在當(dāng)時(shí)族譜中記載有無(wú)是不一樣的，同時(shí)他們與世系的關(guān)系也是不一樣的。把握這些關(guān)系對(duì)始祖的認(rèn)定有一定的幫助。

       一、得姓始祖，世系不是本概念的必備條件

       得姓始祖指某個(gè)姓氏得姓或最初姓氏起原的祖先，這時(shí)的這個(gè)姓氏是指姓和氏。當(dāng)時(shí)社會(huì)沒(méi)有族譜記載這樣世系，得姓始祖與世系沒(méi)有必然的血緣連系，只有偶然的關(guān)系，所以得姓始祖是指得姓或姓氏最初起源的祖先。有世系不是本概念的必備條件。

       一個(gè)姓氏的始祖基本上都指最先得姓的先祖，追溯的歷史也比較長(zhǎng)，甚至到炎黃二帝。但是歷史在秦漢之前姓氏不分，所以世系記載有很多無(wú)據(jù)可考。有些只是傳說(shuō)。

       現(xiàn)代族譜這些遠(yuǎn)古世系不可能是“那時(shí)修譜”傳承下來(lái)的。那時(shí)也沒(méi)有族譜，更不可能有族譜記載這樣一個(gè)世系。而近代族譜標(biāo)注的這些遠(yuǎn)古世系是幾千年后人根據(jù)傳說(shuō)、史記拼接的世系，并給人名加上姓氏，從而形成了一個(gè)所謂的遠(yuǎn)古世系。

       但這不影響得姓始祖的認(rèn)定，得姓或姓氏起源是得姓始祖的必備條件。也就是說(shuō)是否是一世祖不是得姓始祖的必條件。

       2、開(kāi)代始祖與世系，世系是本概念的必備條件。

       開(kāi)代始祖，是指一個(gè)姓氏最開(kāi)始進(jìn)行世系歷史記載的祖先，這個(gè)姓和氏是指合為一體的姓。即秦漢姓與氏合一后有血緣世系歷史記載的第一世祖。

       因?yàn)殚_(kāi)代始祖就是指有血緣傳遞關(guān)系世系最開(kāi)始的第一代，即開(kāi)代后的第一世。這個(gè)概念有兩個(gè)必備條件，即姓與氏合一的歷史時(shí)期，另外有歷史血緣世系記載。因此世系是夠成本概念的必備條件。

       3，精神始祖與世系。有時(shí)世系是官方記載的，族譜只是摘錄補(bǔ)充。有少部分是當(dāng)時(shí)族譜記載的。

       精神始祖作為歷史名人，作為歷史名人的世系有些在當(dāng)時(shí)沒(méi)有被族譜記載，或記載而沒(méi)有傳承下來(lái)，但是歷史會(huì)或多或少記載。在修族譜時(shí)會(huì)從歷史書(shū)上摘錄到族譜中。

       因?yàn)橛袝r(shí)修譜的年代與名人出生的年代有時(shí)相距千年，這僅僅是修譜時(shí)用歷史資料加以補(bǔ)充。當(dāng)然也有精神始祖因修譜而傳承下來(lái)的，比如安化的陶澍在湖南各陶氏宗系祠堂掛有“干國(guó)良臣”的祠堂匾，指的就是陶澍。但陶澎是安化始祖舜卿公宗系的后裔，其始遷祖是陶升。陶澎作一代精神始祖是無(wú)非代替宗系始祖和遷入始祖的。

       4、宗系始祖與世系，世系是宗系始祖的必備條件。

       宗系始祖是指族譜中世系圖表記載從現(xiàn)在到有世系可考的祖先。從宗系始祖的概念可以知道世系是必備條件，是世系中“斷自可知”的祖先。由于宗系始祖之上是無(wú)考的，那么宗系始祖是本宗世系當(dāng)之無(wú)愧的第一世祖。

       5、遷入始祖與世系，有些有世系，有些沒(méi)有世系的。

       有時(shí)始遷祖遷入比較早，因朝代變遷或幾百年后才修譜只有始遷祖的記載，或少部分始遷祖世系記載。從而造成始遷祖后斷代無(wú)考。根據(jù)宗系始祖的概念是指從現(xiàn)在到世系可考的先祖為宗系始祖，那么始遷祖有時(shí)不是宗系始祖，僅僅就是本宗的始遷祖。

       當(dāng)始遷祖之下世系沒(méi)有斷代時(shí)，其就是本宗的支系始祖。那么，本支的始遷祖與支系始祖為同一個(gè)人。那這始祖的概念是兩者的合一，同又有所不同，下面再舉例介紹。

       三、各種始祖之間的關(guān)系

       從歷史時(shí)間上來(lái)他們之間是前后的關(guān)系。得姓始祖最久遠(yuǎn)，其次是開(kāi)代始祖，然后是其他始祖。而以下主要是為明確宗系始祖而去闡有關(guān)始祖的關(guān)系，目的是明確宗系，不混宗亂祖。

       1、支系始祖與始遷祖(遷入始祖)。

       在本支系內(nèi)有時(shí)同時(shí)存在始遷祖與支系始祖的情況。

       另外支系始祖有可能就是遷入始祖，但遷入始祖不一定是支系始祖。比如:資江陶氏族譜記載遷入始租(始遷祖)是唐同光年間的陶升，但資江陶氏始祖為舜卿公。也就是說(shuō)資江陶氏支系始祖和始遷祖不是同一個(gè)人。又比如江西石梁陶氏本支系始祖和本支系始遷祖為同一個(gè)人，即“景順公”。但是為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?主要是以下原因:

       在本支系內(nèi)同時(shí)存在始遷祖與支系始祖的情況下，遷入始祖比支系系始祖要早很多。由于歷史原因遷入始祖到世系有循的始祖這段世系無(wú)記，也就是說(shuō)因朝代變遷或戰(zhàn)爭(zhēng)原因世系沒(méi)有記載完整，或完全沒(méi)有記載。

       另外，當(dāng)始遷祖成為支系始祖時(shí)，其只要滿(mǎn)足支系始祖概念中“世系可考”的這個(gè)條件。這是因?yàn)槭歼w祖之上雖然有很多是斷代無(wú)考的，但是也有尋根成功的。但他作為遷入地的始祖不因?qū)じ晒Χ∠?，即他還是始遷祖，同時(shí)又是本支的支系始祖。

       2、精神始祖、支系始祖及開(kāi)代始祖

       精神始祖是各支系世系的精神財(cái)富，是同姓者共同財(cái)富，精神始祖根據(jù)其歷史時(shí)間的長(zhǎng)短及影響力大小在一個(gè)姓氏中被尊為始祖的范圍是有所不同的。

       在修譜時(shí)忌諱精神始祖成為血緣傳遞世系攀附的對(duì)象，一但攀附上就為亂宗混祖，精神始祖與支系始祖并不矛盾。