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鍬里是一片神秘而神奇的土地，指湘西南與黔東南交界地帶相對封閉的偏遠山區(qū)，是苗族五大支系之一的“花苗人”的主要聚居區(qū)。相傳這里有33鍬，分布在靖州苗族侗族自治縣只有3鍬，其余的在靖州周邊區(qū)域。

光緒《靖州鄉(xiāng)土志》卷2釋：“苗里，俗名鍬里。”又：“鍬里，在州治西，距城五十里，東界由一里、由二里、寨市、中洞，西界貴州錦屏，南界貴州開泰（黎平），北界貴州天柱”。

所涉地域包括以今天靖州為中心，西至貴州天柱遠口鎮(zhèn)，錦屏勞坪、三江、銅鼓、敦寨，南及黎平隆里鎮(zhèn)、高屯、黃柏和通道弄沖、播陽、臨口、木腳，東部及城步長安營、綏寧東山、樂安、寨市、黃桑坪，北至會同廣坪、地靈等湘黔兩省八縣中的許多自然村(鎮(zhèn))落。面積1000多平方公里，人口10余萬。

鍬里的核心區(qū)域在靖州境內(nèi)，包括大堡子、藕團、平茶、新廠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)大部和三鍬鄉(xiāng)全部，主要有楓香、菜地、地妙、元貞、鳳沖、小榴、地筍、潭洞、新街、老里、高坡、高營、棉花、地祥、江邊、巖寨等苗侗村寨。

習慣上，靖州的鍬里分為上、中、下三鍬，地勢較高的為上鍬，較低的為下鍬，中間相連的便是中鍬。同時，又有山上、山下的說法，老里、新街等在山爬界上邊的村寨稱之為山上，菜地、地廟等在山爬界下邊的村寨統(tǒng)稱為山下。面積約580平方公里，住有3萬多花苗同胞。

鍬里是一個區(qū)域性的地名古稱，是解放前及解放初期對靖州境內(nèi)湘黔邊境與貴州省的黎平、錦屏、天柱三縣交界處苗區(qū)的統(tǒng)稱，時至今日已只成為一種記憶了。

關(guān)于鍬里，曾有不少專家學者介紹過這里的風土人情，筆者也多次在文章中提及，今天只談?wù)劰沛@里歷史上的教育。

無論過去還是現(xiàn)在，少數(shù)民族地區(qū)落后都是殘酷的現(xiàn)實，尤其在教育方面更是沒有培養(yǎng)出幾個文化人，所以少數(shù)民族地區(qū)在封建社會時期被稱為“蠻夷之地”。

這是因為這些地方長期受地勢偏遠、經(jīng)濟落后、“外人欺壓”等因素造成的，導致教育發(fā)展方面存在諸多問題而一直得不到有效解決。

鍬里地區(qū)也是如此，千百年來就沒有出現(xiàn)一個載入史冊的文化名人。

歷史上，相對封閉的地理環(huán)境，以及從明代起歷代統(tǒng)治者對湘黔邊境少數(shù)民族地區(qū)的封鎖和隔離，即“銅不粘鐵，苗不粘客（漢族）”，使得生活在這里的人們能夠擁有較長時間的自由發(fā)展，從而創(chuàng)造并傳承了獨具特色的鍬里文化。

這里，擁有苗族歌鼟等國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有我國最早的地方性婚姻法規(guī)古碑刻等重要文物，還有蘆笙節(jié)、姑娘節(jié)、趕歌場、苗族服飾等一大批傳統(tǒng)文化。

靖州自古就是苗族、侗族和其他少數(shù)民族聚居的地方，被歷代封建王朝稱為“蠻夷”“蠻荒”之地。

宋寶慶年間，兵部郎中權(quán)工部侍郎魏了翁謫居靖州，建鶴山書院于純福坡上講學，也開始將漢文化傳到了以苗族和侗族為主的鍬里地區(qū)。

但在古時，鍬里人民長期處于水深火熱之中，文化教育比其他地區(qū)要落后得多。據(jù)統(tǒng)計，封建王朝時沒有一個舉人，民國時期沒有一個大學生，文盲占總?cè)丝诘?5%以上。

鍬里苗侗人民學文化是從清乾中葉開始的。當時，清王朝為了從精神上征服“蠻夷”，對邊遠山區(qū)的少數(shù)民族采取“以柔代剛”“以夷制夷”的策略實行“教化”。因此，鍬里就有了學亭。

據(jù)嘉慶十四年已巳歲鳳沖學亭碑文記載：嘉慶十二年正月歲次丁卯，鳳沖建立學亭，同年四月初四日被土匪燒毀。嘉慶十四年，吳昌期、吳德任、吳華昌等七十四人捐款（最多捐銀三兩三錢，最少捐銀三錢）復修。

這，便是鍬里人民最早讀書的地方。

銅鑼段吳文茂（又名吳增茂、苗族）于嘉慶年間拜靖州李宗師為師求學，成為下鍬第一個識字的人，以后便終身以教書為業(yè)，播惠后代。

道光十九年，知州宋晏春出于懷柔少數(shù)民族的需要，每屆科考，給鍬里苗侗童生“六名學”的優(yōu)惠（上、中、下鍬各二名）。從此，苗鄉(xiāng)侗寨自籌經(jīng)費辦私塾，開始有了讀書風氣（學漢文、學漢禮）。

下鍬吳運琳（字瑤鋒、吳文茂之孫），自幼刻苦讀書，成為鍬里的第一個秀才。他的長子吳會機（字奇生）一生苦讀，在運琳的培養(yǎng)教育下，也考上了生員。

據(jù)銅鑼段《吳氏族譜》記載：吳運琳在鳳沖、貴州大同教書多年，足跡遍及鍬里各寨，曾為《靖州十景》題過詩詞。

道光二十七年次歲丁未，鳳沖出了一個“悶秀才”吳昌美。吳昌美自幼好書法，練得一手好字，曾為靖州“報恩寺”題寫門匾。

上鍬濫泥沖（新街）第一個識字的人是李學再。當?shù)貐切占以S湊集資金辦私塾，拜李為師，出了第一個秀才吳松珠。

從此，每屆科考，童生都先到李氏堂前敬拜和回俸。光緒丙午科，楊正明、吳仁貴考上了秀才。

據(jù)湖南省圖書館《教育志初稿》記載：光緒十七年九月，唐平章在三江溪（今藕團康頭寨）創(chuàng)辦義學一所，學生二十三名，經(jīng)費由地方富戶捐銀二十兩。光緒十八年二月，中鍬吳念虛在黃柏寨（今三鍬鄉(xiāng)菜地村）創(chuàng)辦義學一所，學生四十六人，募捐經(jīng)費銀五十兩。吳念常，地廟人，光緒十九年考上秀才，一生從事教育，深受苗侗人民敬仰。

古鍬里，二十四寨，上下二百余里，數(shù)千苗侗同胞，雖然也有可造之材，但由于清王朝出于“以夷制夷”的目的，不給予深造的權(quán)利。

比如，下鍬潘學贊，聰明伶俐，十二歲時考上了秀才，以后就失去了應(yīng)試的機會，他對此憤恨不平，告了三年狀，州府回批：你們少數(shù)民族只能考秀才，不能考舉人、拔貢，如果考取了舉人、拔貢，封了官司，就要造反。

原來，知州宋晏春給鍬里“六名學”的優(yōu)惠，從來不是為了真心改變鍬里的落后狀況，只不過是為了使鍬民能聽懂看懂漢官的旨意，俯首是從，以維持其統(tǒng)治地位而已。

從歷史遺留的各式碑文考證，古鍬里的苗侗人民學習文化，到今天才有二百余年的歷史。兩百年前，鍬里苗侗祖先的墓碑均無碑文，自從得了“生員”學位以后，墓碑上才有了碑文。

從中可以看出，古鍬里之所以教育落后，人才稀少，其中的原因不言而喻！