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       吳姓作為古老姓氏，傳承至今，家族脈絡(luò)龐雜。為幫助后人理清家族傳承的線索，明晰世系與班派，現(xiàn)將相關(guān)信息系統(tǒng)梳理，供吳氏子孫參考。

       一、世系傳承詳情

       （一）泰伯 89 世 - 世爵 1 世

       吳皙第 21 世、吳盛第 6 世的世爵公，為六六長子，行七十，字達錦。他逝世后葬于會同巖頭網(wǎng)形界旗形。其妻子王氏，葬于遠口羅漢寺龍形。世爵公育有五子，分別是尚綱、尚葵、尚成、尚禮、尚厚。

       （二）泰伯 90 世 - 世爵 2 世

       尚綱：世爵公的長子，葬于燈擎寨旗形，并析居會同巖頭。他有兩任妻子，分別是李氏和張氏，二人合葬于對江龍形。尚綱生子應(yīng)鉉、應(yīng)隆。

       尚葵：世爵公的次子，相關(guān)信息暫未詳述。

       尚成：世爵公三子，又名正成。他和妻子楊氏同葬于七祖嶺。尚成育有八子，分別是度惠、度奧、度昌、度洪、度原、度賢、度聰、度仁，家族居于通道縣東山鄉(xiāng)。

       尚禮：世爵公四子，又名正禮。妻子為陸氏，生有七子，分別是度美、度芳、度亨、度倫、度本、度齊、度良。

       尚厚：世爵公幼子，又名正厚，葬于七祖嶺。妻子信息不詳，生子度政。

       （三）泰伯 91 世 - 世爵 3 世

       應(yīng)鉉：尚綱長子，妻子為洪氏。

       應(yīng)隆：尚綱次子，妻子為朱氏。應(yīng)隆育有五子，分別是仁源、仁淵、仁海、仁沐、仁派，家族居于會同巖頭老團毛坪園。

       度惠：尚成長子，妻子為莫氏。

       度奧：尚成次子，妻子為黃氏。

       度昌：尚成三子，任開封府通判，妻子為蔣氏。

       度洪：尚成四子，任戶部侍郎，葬于猛洞（崗）。他有兩任妻子，分別是王氏和莫氏。

       度原：尚成五子，妻子為楊氏。

       度賢：尚成六子，妻子為龍氏。

       度聰：尚成七子，任河南副史。他和妻子王氏同葬于高梁沖上排右一穴，生子勝都、華榮、華琥。

       度仁：尚成幼子，妻子為陸氏。

       度美：尚禮長子，任蘇州知州，妻子為胡氏。

       度芳：尚禮次子，妻子為蔣氏。

       度亨：尚禮三子，妻子為龍氏。

       度倫：尚禮四子，任揚州知府。他和妻子黃氏同葬于沖涼界，生子華都。

       度本：尚禮五子，任徐州知府。他和妻子龍氏同葬于七祖嶺，生子美都、皇都、樂都。

       度齊：尚禮六子，任兵部侍郎，葬于五崗沖。妻子為陸氏，生子華乂。

       度良：尚禮幼子，葬于壬總界，妻子為龍氏。

       度政：尚厚之子，妻子為宋氏，生子華國。

       二、班派信息匯總

       （一）先代議定班行字派

       先代議定的班行字派共 21 字：

       文正貴志昌，

       順發(fā)進秀尚，

       公道子元成，

       保國大慶景。

       按規(guī)定，傳取至 “景” 字派止，“度” 字不取。在實際傳承中，“順發(fā)” 二派自先世以來就未使用。以國鏗祖序來看，似乎是從 “國大慶景度” 開始傳承，且已相傳已久。前人推測此派始于江西，但尚未確定。如今修族譜，應(yīng)當以此派為正統(tǒng)。

       （二）吳氏新增班派

       由于先代議定班派即將用完，為避免名字雷同混淆，難以分辨長幼，經(jīng)合族商議，新增班派如下：

       一本相廷遠，

       家聲啟緒長，

       光宗欣耀祖，

       世代永榮芳。

       后世子孫應(yīng)當遵循此新增班派，在先代字派使用完畢后，轉(zhuǎn)入新派命名。

       （三）復(fù)增字輩序

       此復(fù)增班派由遂寧安岳支派議定：

       先愛騰玉剛，旭開東南江；

       鵬彥朝天祥，眾孝普顯莊；

       鴻海銘松春，頌揚章全根；

       博學(xué)登高賢，健康超航勛；

       吉德宇再官，聯(lián)紹科舉贊；

       堂澤優(yōu)勝邦，君坤定平安。

       （四）各地錯淆班派及糾正

       通道老圖派：

       文正貴志昌，

       順發(fā)進秀尚，

       公道子元成，

       保國大慶景，

       度

       此派與正統(tǒng)老派相符，為正確班派。

       2. 通道近灣圖派：

       文正貴志昌，

       順發(fā)進秀尚。

       公道以下，應(yīng)當遵循通道老圖派。

       3. 通道客溪派：

       國度慶子元，有尚公文正，

       貴志大昌順，進秀道成寶。

       此派存在混淆，需糾正回歸正統(tǒng)老派。

       4. 通道往田派：

       文正貴志昌，

       進秀子宗順。

       該派需進行修正，以符合正統(tǒng)老派。

       5. 通道包理派：

       尚志朝公順，

       子景慶通全。

       此班派有誤，應(yīng)歸正于正統(tǒng)老派。

       6. 通道大圖派：

       國度慶通全，有尚公文正，

       貴志大昌順，秀道子元成，

       寶景發(fā)。

       該派存在錯淆，需向正統(tǒng)老派糾正。

       7. 遂寧高大口派：

       國大慶全元，

       此派需進行更正，以遵循正統(tǒng)老派。

       8. 合川、巴縣、安岳、遂寧、岳池縣等處之派：這些地方的班派均遵循地宅老圖班派，沒有差錯。

       9. 其他錯淆字派

       “尚志朝公順，子景慶昌文” 需糾正。

       “子宗順文正，仲志貴進秀” 十字之后接續(xù)的 “子宗順文正，紹祖高明永，守胡氏 (首) 德行宏開，世昌奇道大光?！?二十一字，也需進行梳理，向正統(tǒng)老派歸正。

       班派應(yīng)以地宅老圖派為正統(tǒng)，各地錯淆班派都應(yīng)及時糾正，回歸老派。在梳理世系時，要注明世代，避免子孫錯亂世派。家族成員務(wù)必遵循正統(tǒng)班派，保證尊卑有序，傳承家族脈絡(luò)。這樣既能讓后人清晰了解家族傳承，也能維系家族的凝聚力與認同感，使吳氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳 。

       三、班派傳承的重要性

       命名時采用班派，能夠明確家族成員的尊卑上下順序。盡管家族分支眾多、人口繁衍，但有了班派的串聯(lián)，就能讓尊卑上下各得其所，長幼有序。然而，有些家族因為先世同宗但班派未定，各自更改字派，不按順序傳承，導(dǎo)致子孫名字紊亂，尊卑失序，后人難以追溯家族根源。原本同宗同族之人，卻因班派混亂，或互稱同姓，或視為外人。

       而吳氏家族自累世以來，班派相對穩(wěn)定，后人能夠遵循傳承。如今梳理這些班派信息，就是希望后世子孫能夠嚴格遵守，在使用先代班派完畢后，有序轉(zhuǎn)入新增班派。切不可隨意亂傳班派，造成班次紊亂。一旦班次混亂，就會出現(xiàn)晚輩逾越長輩、年少者排在年長者之前的情況，這對祖宗來說是雙重罪過，切不可成為祖宗的罪人。希望吳氏子孫能夠重視班派傳承，維系家族的良好秩序 。