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一，.隋。

（一）隋朝的建立及其統(tǒng)一。楊堅(jiān)父親楊忠，是北周的功臣，位至柱國(guó)、大司空，封隋國(guó)公。楊堅(jiān)繼父位，其女兒又是周宣帝的皇后。這種特殊的地位便于其控制周宣帝死后的北周政權(quán)。在北周皇室奢侈、政治腐敗，階級(jí)矛盾尖銳的情況下，楊堅(jiān)以大丞相輔政的身份，平反了異己勢(shì)力，消滅了北周的殘余力量，終于581年廢其小外孫周靜帝，自立為帝（文帝），改國(guó)號(hào)為隋，改元開(kāi)皇，仍都長(zhǎng)安，開(kāi)始了隋朝。隋文帝即位后，采取了一系列措施，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，從而使隋的實(shí)力大大超過(guò)南朝陳，為此于587年即滅掉江陵的后梁，掃除了向江南進(jìn)軍的障礙。588年，隋文帝又派楊廣率軍50多萬(wàn)，向陳發(fā)動(dòng)總攻，589年則擊敗了腐敗無(wú)能的陳軍，攻破了都城建康，590年，隋大將楊素又擊潰了南朝地方豪強(qiáng)勢(shì)力和軍事殘余勢(shì)力，從而使分裂了284年的中國(guó)又實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

（二）隋鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。隋統(tǒng)一后，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了一系列地變化，為了適應(yīng)階級(jí)關(guān)系的變化，隋文帝改革了官制，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，中央集權(quán)于相互制約的尚書(shū)、門(mén)下和秘書(shū)三省，地方上為免去機(jī)構(gòu)重疊而改郡為州，并合倂一些州縣，之后又改州為郡，堅(jiān)持郡縣制；改革兵制和刑律，在原來(lái)府兵制的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了與均田制相結(jié)合的兵民結(jié)合的兵制，廢除了一些苛法，使法制建設(shè)趨向文明化；創(chuàng)立科舉制，廢除了門(mén)伐士族的九品中正選官制度，采用以德、才為標(biāo)準(zhǔn)的考官制，這就是科舉制度的興起。在經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)推行均田制、整頓賦役和戶籍、統(tǒng)一錢(qián)幣和度量衡。通過(guò)這些改革，隋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一片繁榮的景象。農(nóng)業(yè)方面，勞動(dòng)力和土地相結(jié)合，耕地面積擴(kuò)大。糧食不斷豐收，倉(cāng)庫(kù)充盁，為史家所絕稱(chēng)，至隋文帝末年，“天下儲(chǔ)積得供五六十年”。手工業(yè)方面的紡織業(yè)、瓷器業(yè)、造船業(yè)和造橋業(yè)都有顯著進(jìn)步，特別是造橋業(yè)的發(fā)展更突出，河北省寧晉縣洨河上的趙州橋即為隋朝杰出工程師李春設(shè)計(jì)的單孔石橋，長(zhǎng)52.82米。寬9米，這種跨度大，弧度低的結(jié)構(gòu)，是一種創(chuàng)新理念的結(jié)果。該橋已經(jīng)1300多年風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮，至今仍完美無(wú)損，堅(jiān)若固湯，可算造橋史上的一奇跡。隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)和外貿(mào)也發(fā)展起來(lái)了，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，不僅是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的中心，也是國(guó)際貿(mào)易的大都市。長(zhǎng)安有都會(huì)、利人兩市；洛陽(yáng)有豐都、大同、通遠(yuǎn)三市。豐都市周?chē)死?，?2門(mén)，有124行，3000余肆，“招致商旅，珍奇山貨”；通遠(yuǎn)市臨通濟(jì)渠，周?chē)铮?0門(mén)分路入市，商旅云集，渠內(nèi)商船數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這樣規(guī)模宏大繁榮的大都市，是當(dāng)時(shí)世界上罕見(jiàn)的。商業(yè)帶動(dòng)了外貿(mào)，當(dāng)時(shí)的外貿(mào)分海陸兩路。海路主要是通日本和南洋諸國(guó)；陸路主要有三條：一是“北道”，即天山北路，直通今的敘利亞；二是中道，即天山南路北道，從高昌經(jīng)龜茲等地直達(dá)波斯（今伊朗）；三是南道，即天山南路南道，經(jīng)鄯善等地，直達(dá)北婆羅門(mén)(今印度北部)。隋文帝楊堅(jiān)在位23年，通過(guò)改革和勵(lì)精圖治，已打造了一代盛世的框架。

（三）隋政權(quán)的腐敗及其滅亡。604年隋文帝楊堅(jiān)死。次子楊廣繼位，為煬帝。隋煬帝楊廣若在其父文帝已打造的框架里充實(shí)一些盛世的內(nèi)容，那隋朝即為空前盛世?？伤鍩蹍s是一個(gè)窮奢極欲，不顧民生，遭踏民力的暴君。所以他即位后，首先是四處巡游，他在位的14年，有13年多在外巡游，三次巡游江都；一次巡游榆林，至突厥啟民可汗；一次巡游五原，出長(zhǎng)城，到塞外；一次出張掖，巡游西域諸國(guó)；一次北巡長(zhǎng)城。在歷次巡游中，為了揚(yáng)威顯富，要各地官員百姓于幾十里外即以舞龍耍獅張燈結(jié)彩相迎，殺豬宰羊相候，美女歌舞以樂(lè)，真是窮盡各地資源，供其荒淫奢侈。其次是修建宮殿戲苑，修建顯仁宮時(shí)，窮盡大江以南，五嶺以北的奇材異石和全國(guó)各地的奇草異花、奇禽異獸；在東都修建的西苑，周?chē)?00里，苑內(nèi)有人工海，海內(nèi)有蓬萊、方丈、瀛州三神山，山上有樓榭亭臺(tái)。整個(gè)苑內(nèi)雕梁畫(huà)棟，碧波蕩漾，溪流潺潺，鮮花爛漫。即便冬季林木枯萎，鮮花凋謝，也要以綾制的各種花樣來(lái)替代，可見(jiàn)其奢侈張揚(yáng)之極。再次是征伐高麗，隋煬帝為了宣揚(yáng)個(gè)人的聲威，對(duì)高麗發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備階段就喪失了大量人力物力。如東萊海修造戰(zhàn)船的過(guò)程中，工匠長(zhǎng)期于水下作業(yè)，結(jié)果從腰部以下都生了蛆，死亡者達(dá)30——40%，成百萬(wàn)農(nóng)民及他們的車(chē)、牛、馬被征調(diào)晝夜運(yùn)輸軍糧，因疲敝、饑餓而死亡無(wú)數(shù)。在此準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，從612年開(kāi)始，以百萬(wàn)以上的軍隊(duì)，三次征伐，結(jié)果都失敗告終。最后是筑長(zhǎng)城、修御道、鑿運(yùn)河，特別是鑿運(yùn)河，調(diào)集上百萬(wàn)人力，不分黑白晝夜，天寒地凍，忍饑挨餓，從605年開(kāi)始，連續(xù)6年，至610年開(kāi)通了以洛陽(yáng)為中心，北至北京，南至杭州，長(zhǎng)達(dá)5000多華里的大運(yùn)河。大運(yùn)河的開(kāi)通，雖然促進(jìn)了南北聯(lián)系，成為南北交通的大動(dòng)脈，有利于南北統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但這是建立在數(shù)以萬(wàn)計(jì)生命的鮮血和白骨的基礎(chǔ)上的，其不顧民生，糟蹋民力的狀況，可與秦始皇修長(zhǎng)城相提并論。隋煬帝的荒淫奢侈、大修宮殿、征高麗和鑿運(yùn)河所耗費(fèi)的大量人力、物力，都以賦稅、徭役等形勢(shì)轉(zhuǎn)嫁到勞動(dòng)人民頭上，而成為勞動(dòng)人民承受不起的沉重負(fù)擔(dān)，把勞動(dòng)人民推向了生活的絕境，以“剝樹(shù)皮以食之，漸及于葉，乃煑土而食之。其后人乃相食”。人民群眾再也無(wú)法生活下去了，只有揭竿而起，形成了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民大起義的高潮。這些起義，最后形成了三支大的起義軍，即翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍，竇建德領(lǐng)導(dǎo)的河北義軍和杜伏威領(lǐng)導(dǎo)的江淮義軍。在三支起義大軍的沖擊下，隋統(tǒng)治集團(tuán)分裂，隋統(tǒng)治政權(quán)土崩瓦解，在兔死狐悲，墻倒眾人推的情況下，領(lǐng)導(dǎo)侍衛(wèi)隊(duì)的司馬德勓和貴族宇文化及于618年發(fā)動(dòng)政變，將正在江都巡游作樂(lè)的隋煬帝縊死。在起義大軍勢(shì)不可擋的情況下，隋太原留守李淵父子起兵響應(yīng)，揮師入關(guān)，進(jìn)攻長(zhǎng)安。擁隋煬帝孫子楊侑為帝。當(dāng)從江都傳來(lái)隋煬帝被殺消息后，李淵則廢楊侑，自立為帝，國(guó)號(hào)為唐。至此隋朝滅亡。歷史有驚人的相似，隋煬帝和秦始皇一樣，是不顧民生，糟蹋民力的暴君。暴君者必為人民群迅即唾棄，這是一條歷史規(guī)律。

二，.唐。

（一）唐初政權(quán)的更迭及營(yíng)造“貞觀之治”。李淵稱(chēng)帝為唐高祖，昏庸好酒色，無(wú)創(chuàng)業(yè)才干。僅憑隋大貴族（其母和楊廣母是親姉妹）的身份晉高官，做留守。登上皇位后，用佞人，忌功臣。在帝位繼承上也如此，想將帝位傳給好酒色牧獵，親近賭徒的長(zhǎng)子李建成或四子李元吉。并默許和縱容李建成和李元吉勾結(jié)寵妃協(xié)力謀害有創(chuàng)業(yè)才干的李世民。實(shí)際上，唐王朝的建立，主要是靠李世民的謀略和戰(zhàn)功，即在隋末農(nóng)民大起義的沖擊下，隋王朝行將崩潰的情況下，是李世民說(shuō)服了猶豫不決的李淵起兵響應(yīng)起義軍，并主動(dòng)請(qǐng)命，率先帶兵攻入長(zhǎng)安的。同時(shí)，李世民還有將唐王朝向前推進(jìn)的雄心壯志。所以在李建成和李元吉咄咄逼人的形勢(shì)下，為了唐王朝的前途和個(gè)人的安危，李世民于玄武門(mén)之變中，果斷地殺了李建成和李元吉，架空了李淵，奪得了皇權(quán)，史稱(chēng)唐太宗。

唐太宗李世民，從隋末農(nóng)民大起義中，深知人民力量不可阻擋。因此他說(shuō)：“水能載舟，亦能覆舟，民眾好比水，人君好比舟”。為了不再重蹈隋王朝的覆轍，他采取了一系列措施。一是納諫，即傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)。唐太宗問(wèn)丞相魏征，人君如何知明暗，魏征答:：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。為此他鼓勵(lì)群臣犯顏直諫，魏征是最能直諫的一個(gè)，為了直諫，常不顧唐太宗尊嚴(yán)而使其盛怒。一次唐太宗退朝回宮發(fā)怒說(shuō)：總有一天要?dú)⑺牢赫鬟@個(gè)鄉(xiāng)下佬?；屎箝L(zhǎng)孫氏聽(tīng)后說(shuō);：魏征忠直，正因?yàn)楸菹率敲髦鳌Ｔ诨屎蟮奶嵝严?，唐太宗怒氣方消，并一直接受諫諍，在其執(zhí)政的23年間，魏征進(jìn)諫200多件基本被采納，特別是晚年接受了魏征關(guān)于“志不可滿，傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極”的諫言，使他終生保持謙虛謹(jǐn)慎的同時(shí)，更使唐王朝始終保持朝氣向上的態(tài)勢(shì)。正因?yàn)樗麖奈赫鞯倪M(jìn)諫中得到了好處，所以他對(duì)群臣說(shuō)：人家都說(shuō)魏征態(tài)度粗暴，我看起來(lái)更加柔媚。魏征病故，他嚎啕大哭說(shuō)：人用銅作鏡可以正衣冠，用史作鏡可以知興衰，用人作鏡可以知得失，魏征死去，我失去了一面鏡子。二是知人善任，延攬人才。能否知人和用人，是當(dāng)權(quán)者賢愚的標(biāo)準(zhǔn)。唐太宗既能知人，又能用人，是歷史上少見(jiàn)的明君。他對(duì)群臣聲明用人的原則：用賢才，因此不能以關(guān)系的親疏，資格的淺老定官制，并說(shuō)：為事?lián)窆?，不可粗率，用一好人，別的好人都來(lái)了，相信人才就在今世，而且用人如用器，擇其所長(zhǎng)而用之。在這用人原則指導(dǎo)下，唐太宗延攬了一大批各方面的人才，如謀臣長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、魏征、杜如晦、李靖、溫彥博、戴胄等，文學(xué)大師姚思廉、陸得明、孔穎達(dá)、顏師古等，著名書(shū)法家和畫(huà)家歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、閻立德、閻立本等，杰出的少數(shù)民族將領(lǐng)啊史那吐樂(lè)、執(zhí)失思力等。正是這些謀臣、猛將、文人學(xué)士筑就了貞觀之治的宏圖大業(yè)。三是輕徭薄賦，戒奢崇簡(jiǎn)。唐太宗深知，隋王朝的滅亡是苛刻的賦稅徭役逼得人民群眾無(wú)法生活而揭竿群起的結(jié)果。因此他最大限度地減輕了人民的賦稅和徭役，實(shí)施與民休息的政策，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以從貞觀三年始，即連獲農(nóng)業(yè)大豐收。從而五谷豐登，社會(huì)安定，至貞觀中期即進(jìn)入了昌盛階段，出現(xiàn)了牛馬遍野、豐衣足食、夜不閉戶、道不失遺的升平景象。在輕徭薄賦的基礎(chǔ)上，唐太宗帶頭戒奢崇簡(jiǎn)。他繼位后，仍住隋建的舊宮殿，禁興土木，修宮殿。同時(shí)嚴(yán)禁厚葬，要求五品以上官員和勛戚貴胄嚴(yán)格執(zhí)行。在唐太宗的帶動(dòng)下，朝野形成了節(jié)簡(jiǎn)的風(fēng)氣，戶部尚書(shū)戴胄，生前住一破舊屋，死后卻連一個(gè)祭祀的地方都沒(méi)有；一代名臣魏征，為官一世，家里連個(gè)正堂都沒(méi)有。這種戒奢崇簡(jiǎn)的風(fēng)氣，對(duì)減輕國(guó)家和人民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起了積極的作用。四是法制改革和建設(shè)。唐太宗認(rèn)為，賞罰是國(guó)家的大事，只有揚(yáng)善懲惡，賞功罰罪，才能揚(yáng)正氣，滅歪風(fēng)。為了賞罰分明，必須修法、制法。因此他任命房玄齡、長(zhǎng)孫無(wú)忌修改《武德律》，制定《貞觀律》?！敦懹^律》比《隋律》又文明了一步?！敦懹^律》除律外，還有屬?lài)?guó)家制度和政令的令1546條，作為考核國(guó)家官員的格700條，作為尚書(shū)各部和諸寺、監(jiān)、十六衛(wèi)工作章程的式。律、令、格、式的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從國(guó)家制度到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，以及民間的婚喪嫁娶等，都有明確規(guī)定，這些規(guī)定就是揚(yáng)善懲惡，賞功罰罪的依據(jù)。為了保證律令格式的貫徹執(zhí)行，唐太宗又親自選拔了一批正直無(wú)私、剛正不阿的人擔(dān)任法官，并親自檢查法官對(duì)案件處理情況。他不斷告戒法官們：“死者不可復(fù)生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”。為了遏止誤案、冤案，唐太宗規(guī)定對(duì)死刑要三次上報(bào)朝廷，朝廷批準(zhǔn)后方可執(zhí)行。五是征伐邊疆，民族和親、對(duì)外開(kāi)放。貞觀初年，對(duì)唐威脅最大的是北方的東突厥，東突厥欲乘貞觀初年政權(quán)未穩(wěn)之機(jī)，率兵南下侵犯唐朝，唐太宗親率將領(lǐng)，不費(fèi)一兵一卒，機(jī)智勇敢地退卻了東突厥兵20萬(wàn)。之后，唐太宗一方面積極備戰(zhàn)，積蓄力量；另一方面利用敵人內(nèi)部的矛盾，遠(yuǎn)交近攻。在此基礎(chǔ)上，于貞觀3年（629年），唐太宗命李靖率10萬(wàn)大軍分四路進(jìn)攻東突厥。在唐軍的沉重打擊下，東突厥終于滅亡了，唐統(tǒng)一了北方邊境。東突厥對(duì)北方威脅解除后，唐太宗又以各個(gè)擊破的方式對(duì)付控制西域地區(qū)的西突厥。并于648年終于打敗了西突厥，收復(fù)了土谷渾、高昌、焉耆、龜茲等地區(qū)，并在龜茲設(shè)立了安息都護(hù)府，鞏固了西部邊防的同時(shí)，也使聞名于世的絲綢之路重新得到了暢通，加強(qiáng)了中原地區(qū)與西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的交流。在邊疆各少數(shù)民族歸附后，唐太宗又實(shí)行了開(kāi)明的民族平等政策，即尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，并任命他們?cè)瓉?lái)的首領(lǐng)來(lái)管理本地區(qū)和本部門(mén)的事務(wù)。同時(shí)還送給他們農(nóng)具、耕牛等物品，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)。特別值得一提的是，唐太宗通過(guò)和親政策，來(lái)強(qiáng)化少數(shù)民族和唐朝的關(guān)系，其中影響深遠(yuǎn)的即唐朝和吐蕃的和親。土蕃首領(lǐng)松贊干布仰慕唐太宗的英名和大唐先進(jìn)文化，于貞觀14年（640年）遣使與唐求婚，唐太宗應(yīng)允，并將宗室女文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃后，將漢族的農(nóng)耕、紡織、建筑、造紙、制筆、釀酒、冶金以及農(nóng)具制造等技術(shù)帶入吐蕃，對(duì)吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，起了極大的促進(jìn)作用。唐太宗的民族平等政策，有利民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的興旺。因此唐太宗說(shuō)：自古都是貴中華，賤夷狄，我獨(dú)不取這種偏見(jiàn)，平等相待漢族和非漢族人，境外部落都來(lái)親附，這是我成功的原因之一。唐太宗對(duì)內(nèi)堅(jiān)持平等和親，對(duì)外則堅(jiān)持開(kāi)放，擴(kuò)大交流，相交的國(guó)家達(dá)70多個(gè)。為便于對(duì)外交流，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了接待各國(guó)使者的鴻臚寺和商館。于是大批使者和商人從陸路、海路來(lái)到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州和廣州。京都長(zhǎng)安不僅是國(guó)內(nèi)各民族交往的大都會(huì)，也是世界各國(guó)交往的大都會(huì)。通過(guò)和各國(guó)的交往，相互促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，胡椒、菠菜、郁金香、天竺干姜從波斯傳入國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)的茶葉、絲綢、瓷器、紙張也通過(guò)絲綢之路輸出到波斯等西亞等國(guó)。文化方面的婚俗、宗教也相互影響，特別是著名佛教大師玄奘于貞觀初年即經(jīng)新疆和中亞各國(guó)，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)去印度取經(jīng)，于貞觀19年回國(guó)，將佛教經(jīng)典帶回中國(guó)，和中國(guó)的儒道文化相結(jié)合，形成了系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)以后的封建社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。

唐太宗在位23年中，通過(guò)實(shí)施以上舉措，使唐王朝迅速興旺發(fā)達(dá)起來(lái)：國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐盈，官場(chǎng)清廉，百姓豐衣足食，無(wú)盜匪之患，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛；對(duì)外堅(jiān)持開(kāi)放，擴(kuò)大交流，外貿(mào)興旺發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的制度足以供各國(guó)學(xué)習(xí)和仿照，國(guó)際威望迅速提高。從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”的太平盛世。唐太宗也就成了關(guān)注民生，愛(ài)惜民力，能夠納諫，具有一定民主作風(fēng)的一代明君。然而在家天下封建政治體制下，個(gè)人的作用是有限的。由于唐太宗個(gè)人的素質(zhì)決定，在不違背家天下利益的前提下，他能克服封建家長(zhǎng)制的某些弊端，而豁達(dá)大度，博采眾議，給人民帶來(lái)安居樂(lè)業(yè)的福祉。一旦這樣的明君離世后，繼任者，要么是昏君，要么是暴君，他們可以為所欲為地以獨(dú)斷專(zhuān)行的封建政治體制，殘害民生，糟蹋民力。因此要使百姓從根本上解除難以承受的痛苦，只有從根本上改革封建政治體制，改革這一體制將是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

（二）武皇執(zhí)政。649年（貞觀23年）唐太宗去世，其子李治即位，為高宗。唐高宗即位后，領(lǐng)出了尼寺里唐太宗的幼妾武則天入宮，并大加寵愛(ài)。遂于654年廢皇后王氏，立武則天為皇后。唐高宗是個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝，臣下來(lái)奏事，拿不出主意，做不了決斷，這就給剛毅機(jī)智，善于決斷的武則天一個(gè)參政的機(jī)會(huì)。在武則天不斷參政的情況下，決策能力和權(quán)欲意識(shí)不斷提高和增強(qiáng)。660年，唐高宗又患中風(fēng)，頭痛眩暈，兩眼模糊，難以主持日常政務(wù)，這就給武則天撇開(kāi)唐高宗親自處理朝政的機(jī)會(huì)。為了掃除日后獨(dú)攬政權(quán)的障礙，她毒死了太子李弘（其親子），接著又廢除了太子李賢（其次子）。683年唐高宗病死，三子李顯（太子）繼位，為中宗，但遺囑軍國(guó)大事聽(tīng)天后處理，武則天又以天后之權(quán)借故再?gòu)U了繼位不到兩個(gè)月的中宗李顯。立四字李旦繼皇位，為睿宗，但不準(zhǔn)睿宗參政，自己臨朝專(zhuān)政，圣衷獨(dú)斷，由此開(kāi)始了改朝換代做女皇的準(zhǔn)備，同時(shí)先后兩次鎮(zhèn)壓了柳州司馬徐敬業(yè)和李唐宗室的反叛。在萬(wàn)事具備的基礎(chǔ)上，終于690年登上皇帝寶座，實(shí)現(xiàn)女皇夢(mèng)，自號(hào)“圣神皇帝”，并改唐為周，遷都洛陽(yáng)

武則天輔政和當(dāng)政時(shí)期所采取舉措是：一，應(yīng)用酷吏，打擊反叛勢(shì)力。公開(kāi)反對(duì)武則天當(dāng)政的力量，雖被兩度鎮(zhèn)壓，但一些潛伏的反叛勢(shì)力仍不小。為了打擊這些潛伏的反叛勢(shì)力，武則天向全國(guó)下達(dá)告密制度。制度規(guī)定，告密者不分貴賤，沿途都給予驛馬和五品官待遇。于是進(jìn)京告密者絡(luò)繹不絕。然后對(duì)情況屬實(shí)的被告密者，以酷吏，用苛刑懲處和打擊。其中唐宗室和元老大臣是打擊主要對(duì)象。唐宗室除了李顯、李旦及其子女和百般獻(xiàn)媚的唐高宗的千金公主外，其余的或被殺，或自殺，或流放；因不滿或反對(duì)武則天臨朝稱(chēng)制的大臣，在短期內(nèi)就有17人被殺或被流放。這種酷吏苛刑雖然將反叛勢(shì)力鎮(zhèn)壓下去，但同時(shí)也冤枉了不少好人，并也形成人人自危的局面。為了緩和這種局面，武則天一方面限止酷吏們的權(quán)力，只允他們執(zhí)行權(quán)，不允他們決策權(quán)，而將決策權(quán)交予執(zhí)法公允的良吏，如狄仁杰、徐有功、李日知等；另一方面又將那些民憤極大，殘忍的酷吏們一一殺之。所以武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，基本上是剛毅果決，明察善斷的，史書(shū)評(píng)說(shuō)：“挾刑法之柄，以駕馭天下，政由己出，明察善斷”。二，修定《姓氏錄》，659年武則天通過(guò)唐高宗下詔，修定《姓氏錄》。修定后的《姓氏錄》將武姓列為一等，其余按官品高低列為九等，李姓和長(zhǎng)孫姓則往后排了。修定《姓氏錄》的意義在于打破魏晉以來(lái)的門(mén)伐士族制度（特別是李唐以來(lái)的關(guān)隴士族制度），按軍功高低，提拔和重用庶族官員，這對(duì)解放生產(chǎn)力，激發(fā)人們的積極性大有好處。三，進(jìn)一步發(fā)展科舉制度。她首創(chuàng)由皇帝親自策問(wèn)舉人的殿試，以示慎重，又置武舉；為擴(kuò)大選才的范圍，她還下令，允許官員和百姓自薦，以求進(jìn)用；690年（大授元年）又實(shí)行搜薦，即派官員到各地去搜選人才，結(jié)果不少士人和鄉(xiāng)村教師被任用。武則天通過(guò)科舉發(fā)展，錄用了大量的人才，貞觀23年中，錄取進(jìn)士205人，而武則天輔政執(zhí)政的50多年中，錄取進(jìn)士達(dá)1000多人。其中不乏一些真才實(shí)學(xué)、清正廉潔、剛直不阿者，如狄仁杰、杜景全等，即使開(kāi)元年間唐玄宗時(shí)期的名相姚崇、宋璟、張九齡等,也是武則天時(shí)期被提拔重用起來(lái)的。四，維護(hù)和實(shí)施唐初以來(lái)的均田制。武則天輔政和當(dāng)政的50多年，雖后期土地集中趨勢(shì)較明顯，但基本上實(shí)施了唐初以來(lái)的均田制，在防止了土地大兼并的同時(shí)，也保證了中小地主和普通民眾的利益。    

武則天以非人性和非正常手段奪得和鞏固了政權(quán)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)女皇的史世，為打破男尊女卑的封建傳統(tǒng)，爭(zhēng)取婦女解放提供了先例。另外，在奪權(quán)反奪權(quán)的斗爭(zhēng)中，雖然事端頻發(fā)，險(xiǎn)象環(huán)生，但她采取了有利于社會(huì)穩(wěn)定、有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的舉措及其強(qiáng)勢(shì)統(tǒng)治，終于避免了大的社會(huì)震蕩，從而使貞觀之治所開(kāi)創(chuàng)的唐盛世基本上得到了延續(xù)，為新的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)。因此她對(duì)歷史的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。

705年，82歲的武則天在丞相狄仁杰、張柬之的勸說(shuō)下再次傳位給中宗李顯，并遺囑：去帝號(hào)，稱(chēng)則天大圣皇后；歸葬干陵（高宗陵墓）；赦免王皇后、蕭淑妃二族等。之后便死于上陽(yáng)宮的仙居殿。

（三）從開(kāi)元盛世到安史之亂。武則天死后，中宗繼位，韋后想重演武則天做皇帝的美夢(mèng)，在其策化下，雖已形成以她為首的武三司、上官婉兒、安樂(lè)公主等死黨，并毒死了中宗。但其暴而無(wú)能，沒(méi)有武則天那樣駕馭朝政的能力和氣質(zhì)，故在其皇帝夢(mèng)未醒時(shí)就被李旦之子李隆基和太平公主所發(fā)動(dòng)的政變誅殺了，同時(shí)也殺盡了韋氏、武氏集團(tuán)。接著李旦（睿宗）二次繼位，并立李隆基為太子。李旦同樣昏庸，不務(wù)朝政。結(jié)果又形成了李隆基和太平公主互不相容的兩股勢(shì)力，使朝政陷于亂亡危局的邊緣。在這危急情況下，李隆基組織力量，果斷地捕殺了太平公主及其黨羽，從而拯救了朝政。接著李旦傳位給李隆基，為玄宗，號(hào)開(kāi)元。

唐玄宗李隆基和其曾祖父唐太宗李世民一樣，是在亂亡危局的邊緣，鎮(zhèn)壓反叛勢(shì)力的斗爭(zhēng)中奪得政權(quán)的，故深知此權(quán)來(lái)之不易。因此他采取諸多措施來(lái)維護(hù)和鞏固這一政權(quán)。這些措施是：一，納諫和任用賢良，恢復(fù)諫官和史官參政議事的制度。這一制度原是貞觀年間實(shí)施的，武則天參政后則被廢除了。在新形勢(shì)下，唐玄宗下令恢復(fù)這一制度，并帶頭實(shí)施這一制度。宰相姚崇入相前向他提了10多條建議，他基本上都應(yīng)允并定為開(kāi)元的施政方針；713年，晉陵（今常州）縣尉楊相上疏言政：“隋時(shí)縱欲而亡，太宗抑欲而昌，愿陛下祥擇之”，唐玄宗“覽而善之”，遂遵循太宗抑欲而昌的思想，抑情損欲，淡泊節(jié)儉，屢禁奢靡，如止住了國(guó)丈的厚葬。在他的帶領(lǐng)下，形成了普遍的節(jié)儉社會(huì)風(fēng)氣，賢相姚崇沒(méi)有專(zhuān)門(mén)住所，和家人住于離朝庭很遠(yuǎn)的地方，上朝后常不能回家，而住于寺院里，他為了節(jié)約開(kāi)支，謝絕朝庭在住所方面對(duì)他的關(guān)照，并臨終前告誡子女：薄葬和各守其分。由于唐玄宗善于納諫，一些賢良自然也就向他靠攏，并為所用。除姚崇外，還有宋璟、張九齡、張嘉貞、韓休等都是以德為主的德才兼?zhèn)溟_(kāi)元名相，唐玄宗和這些名相合力成就了開(kāi)元盛世。二，裁汰冗員，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗即位后，即“大革奸濫，十去其九”，又停廢閑散諸司、監(jiān)、署10余所，這就節(jié)約了行政開(kāi)支，減輕了人民的負(fù)擔(dān)。三，嚴(yán)格考核制度。規(guī)定每年十月對(duì)各地官員進(jìn)行考核，并將考核成績(jī)劃分五等上報(bào)吏部，作為任免的根據(jù)。唐玄宗特別重視對(duì)縣令的考核，有時(shí)親自主持，開(kāi)元4年他親自主持對(duì)縣令的考核中，淘汰了四五十人。在考核的基礎(chǔ)上予以獎(jiǎng)懲，有善必獎(jiǎng)，所以勸能，有罪必誅，所以懲惡，這是開(kāi)元年間貫徹的基本精神。四，抑制食封貴族。唐玄宗即位后（開(kāi)元3年），改變封家直接向課戶征收租調(diào)的辦法，即將封家的租調(diào)改由政府向課戶收取，再由封家向政府領(lǐng)取。同時(shí)還規(guī)定，凡子孫承封的，課戶減五分之一。這就避免了封戶向課戶敲詐勒索和放高利貸等剝削行為，同時(shí)也減輕了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。五，壓抑佛教。武則天、中宗、睿宗時(shí)期，佛教強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，“貴戚爭(zhēng)營(yíng)佛寺，奏度人為僧，兼以偽妄；富戶強(qiáng)丁多削發(fā)以避徭役，所在充滿”。佛教勢(shì)力的發(fā)展給政府帶來(lái)危機(jī)，給人民帶來(lái)負(fù)擔(dān)。唐玄宗下令，淘汰天下僧尼，強(qiáng)使還俗，并不得再建佛寺和筑佛像、抄佛經(jīng)。這就減輕了人民的負(fù)擔(dān)和政府的開(kāi)支。六，改革兵制。即將唐前期的府兵制改為募兵制。隨著均田制的崩潰，農(nóng)民逃亡增多，兵源困難，邊防難以維持。于開(kāi)元11年（723年）唐玄宗接收宰相張說(shuō)遂的建議，試行募兵制，實(shí)踐十余年后，于開(kāi)元25年(737年)推行全國(guó)。這樣就形成了一支職業(yè)軍人隊(duì)伍，既可以吸收逃亡、失業(yè)人口，又可以常住各地，加強(qiáng)訓(xùn)練，提高素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，從而加強(qiáng)和鞏固了國(guó)防。七，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。首先是排除權(quán)貴關(guān)于防礙水利的設(shè)施，三輔地區(qū)“諸王公權(quán)要之家，皆緣（鄭白）渠立皚，以害水田”，唐玄宗下令予以全部拆除，大益于農(nóng)田水利建設(shè)；其次是破除迷信，捕殺蝗蟲(chóng)，715年、716年，山東、河南、河北等地，蝗蟲(chóng)泛濫成災(zāi)，百姓，甚至官員都認(rèn)為是神所為，不敢捕殺。唐玄宗下令，不聽(tīng)邪，不信邪，大力捕殺，從而克服了蝗災(zāi)，保證農(nóng)收；再次是大興軍屯，在河?xùn)|道、關(guān)內(nèi)道、河南道、河西道等地墾地500多萬(wàn)畝，設(shè)軍屯近1000屯，這就增加了糧食，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

唐玄宗和他任用的賢相們，通過(guò)實(shí)施以上舉措，首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，如在農(nóng)業(yè)方面，，通過(guò)農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)耕技術(shù)水平的提高，糧食產(chǎn)量大提高，物價(jià)大下降，725年（開(kāi)元13年），東都斗米15錢(qián)，絹一匹210錢(qián)，同時(shí)農(nóng)副產(chǎn)品的茶葉也有大發(fā)展，成為出口的主要產(chǎn)品，特別是茶葉的種植、經(jīng)營(yíng)和飲用已形成了理論，陸羽的《茶經(jīng)》就是代表作，陸羽也被后人稱(chēng)為茶圣；手工業(yè)方面，主要有紡織業(yè)、瓷器業(yè)和鋳造業(yè)，紡織業(yè)中，北方的絹，南方的布都花色品種多，工藝水平都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。瓷器業(yè)有景德鎮(zhèn)的青瓷、刑窯白瓷，特別是出現(xiàn)色彩鮮艷，造型生動(dòng)的唐三彩，將中國(guó)瓷器業(yè)推向了新的高峰。鋳造業(yè)也達(dá)到新的水平，從盛唐時(shí)期出土的窯藏文物，如碗、盤(pán)、壺、罐等器物中，其造型優(yōu)美，紋理清晰，從其切削工藝看，可能已采用手搖足踩的車(chē)床切削工藝；商業(yè)方面，表現(xiàn)為大都市的出現(xiàn)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都是當(dāng)時(shí)最繁華的大都市，特別是長(zhǎng)安，是全國(guó)最大的商都，周?chē)?0里，分宮城、皇城和坊市三部分。宮城和皇城是皇宮和官署所在地，坊為民宅區(qū)，市為商業(yè)區(qū)，分為西市和東市，商賈云集，商品豐富，是國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際商業(yè)交流中心；交通方面，分陸路和水路兩大系統(tǒng)。陸路以長(zhǎng)安為中心的五大交通要道，一是從長(zhǎng)安往東經(jīng)東都、汴州達(dá)山東半島，又自汴州北上可達(dá)幽州，南下可達(dá)揚(yáng)州。二，從長(zhǎng)安往西北經(jīng)蘭州、出敦煌通西域，又自蘭州經(jīng)鄯州（青海樂(lè)都）可到吐蕃。三是往西南經(jīng)漢中達(dá)成都，由成都到南詔。四是從長(zhǎng)安往東北經(jīng)河?xùn)|（山西運(yùn)城）到太原，又自太原經(jīng)幽州達(dá)營(yíng)州及東北地區(qū)，經(jīng)云州（山西大同）達(dá)回紇。五是從長(zhǎng)安往南經(jīng)襄陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)到廣州，又自衡陽(yáng)到南寧。水路方面，以洛陽(yáng)為中心，大運(yùn)河溝通了南北水道，使全國(guó)的航運(yùn)事業(yè)空前發(fā)展起來(lái)，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)：“天下諸津，舟航所聚，旁通巴漢，前指閩越，七澤十籔，三江五湖，控引河洛，兼包淮海?！笔⑻茣r(shí)期，水陸交通都設(shè)驛站，全國(guó)共設(shè)水陸驛站1640多個(gè)。陸驛備有馬，水驛備有船，供來(lái)往客人用。所以交通不僅發(fā)達(dá)，而且也很方便。

其次是文化的大繁榮。開(kāi)元社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，那么反映這種大發(fā)展的文化也必然是大繁榮，如以格律、對(duì)偶為特征的詩(shī)賦得到了高度的完善，并發(fā)展到巔峰，涌現(xiàn)了以李白、王維、杜甫等為代表一大批詩(shī)人，給后人留下了膾灸人口的無(wú)數(shù)詩(shī)篇。給中唐、晚唐群星燦爛詩(shī)人及其不朽詩(shī)文的涌現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；在書(shū)法方面，有創(chuàng)立新體，別具一格的顏真卿、柳公權(quán)書(shū)法；繪畫(huà)方面，在唐初閻立真、閻立本兄弟的基礎(chǔ)上，又有被稱(chēng)為“畫(huà)圣”的吳道子的繪畫(huà)，發(fā)展了繪畫(huà)藝術(shù)；在窟藝方面，開(kāi)元年間，主要是充實(shí)了甘肅敦煌窟的內(nèi)容，使敦煌窟的壁畫(huà)、泥塑、雕刻更加齊全豐富。

再次是提高了國(guó)際威望，加強(qiáng)了對(duì)外交往。盛唐時(shí)期，和亞洲、非洲、歐洲等地區(qū)的70多個(gè)國(guó)家都有經(jīng)濟(jì)文化的交往，除了四通八達(dá)，暢通無(wú)阻商貿(mào)交易外，還相互派使節(jié)、留學(xué)生、高僧大師，進(jìn)行文化方面相互學(xué)習(xí)和交流。盛唐是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家，在相互交流和學(xué)習(xí)中，中國(guó)對(duì)世界各國(guó)的影響和促進(jìn)要大的多，如日本和朝鮮，不僅影響和促進(jìn)了他們當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)他們的后來(lái)也起著永久的影響，也即他們的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)生活等方面至今仍保有濃厚的儒家文化的元素，因此在對(duì)外交往中，國(guó)際威望大提高。正是這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，社會(huì)文化的大繁榮和在對(duì)外交往中，國(guó)際威望的大提高，呈現(xiàn)了玄宗執(zhí)政前期的“開(kāi)元盛世”，這種盛世又把中國(guó)封建社會(huì)推向了巔峰，而成為當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家。但從開(kāi)元24年（736年）始，唐玄宗即忘了晉陵縣尉楊相關(guān)于“隋縱欲而亡，太宗抑欲而昌”的諫言，聽(tīng)信奸佞小人，縱欲奢侈，于是“開(kāi)元盛世”黯然失色，大唐由盛轉(zhuǎn)衰。

開(kāi)元后期，唐玄宗以功（盛世）自居，越來(lái)越聽(tīng)不進(jìn)諫言了，開(kāi)元24年（736年），唐玄宗想從洛陽(yáng)回長(zhǎng)安，宰相張九齡、裴耀卿勸道：秋收未畢，恐?jǐn)_民，改期?？纱蔚裙賳T李林甫卻背著二相進(jìn)饞言：長(zhǎng)安洛陽(yáng)是陛下東西宮，來(lái)往隨便，何需擇日。唐玄宗聽(tīng)后大悅，從此張九齡等一代忠臣被冷落，奸相李林甫等則乘機(jī)升為宰相，進(jìn)入權(quán)勢(shì)的核心。也正好開(kāi)元24年寵妃武惠妃死去，唐玄宗終日郁悶不悅，宮中數(shù)千紅顏，無(wú)一中意，偏偏喜歡其親子壽王李瑁之妃楊玉環(huán)，因而導(dǎo)演了違犯?jìng)惱淼赖碌膴Z兒媳的丑劇。玉環(huán)入宮后，恩寵有加，不到一年則晉升為僅次于皇后（這時(shí)沒(méi)有皇后）的貴妃。從此唐玄宗縱欲重色不理朝政，將大權(quán)交與奸相李林甫之輩。李林甫是一個(gè)口蜜腹劍的兩面派，在他的掌控下，言路堵塞，朝政昏暗，風(fēng)氣日靡。一人得志，雞犬升天，楊貴妃的三個(gè)姐姐分別升為國(guó)夫人，其堂兄楊國(guó)忠繼李林甫死后升為宰相，并兼40多職而權(quán)傾天下。楊國(guó)忠比李林甫還壞，除了迎奉拍馬外，還橫征暴斂，欺上瞞下，特別是在階級(jí)矛盾已激化的情況下，又順唐玄宗之意，窮兵贖武地發(fā)動(dòng)了對(duì)南詔、土蕃、契丹等的邊防戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果又加劇了民族矛盾。在內(nèi)憂外患的情況下，兼領(lǐng)平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)的兩面派節(jié)度使安祿山及其密友史思民以領(lǐng)旨討伐楊國(guó)忠為名，于天寶14年發(fā)動(dòng)了“安史之亂”。亂起后，唐玄宗只聽(tīng)楊國(guó)忠饞言，不僅傷害了精兵良將，也導(dǎo)致了長(zhǎng)安的陷落。唐玄忠在長(zhǎng)安陷落前，以御駕親征為名，由楊國(guó)忠相陪，攜貴妃姊妹西行逃蜀。當(dāng)?shù)今R崽驛時(shí)，將士嘩變，將禍國(guó)殃民的楊國(guó)忠殺死，又縊殺了楊貴妃。之后唐玄宗西入成都，太子李亨北上靈武即位稱(chēng)帝，為肅宗。至德二年唐軍收復(fù)了兩京后，唐玄宗回到長(zhǎng)安，先后住興慶宮和太極宮，于上元3年（762年），在寂寞、凄涼、郁郁寡歡中死去。隨著唐玄宗凄凄慘慘，郁郁寡歡地謝世，大唐也從此江河日下。

當(dāng)年那么叱咤風(fēng)云、勵(lì)精圖治，打造“開(kāi)元盛世”的唐玄宗，卻晚節(jié)不保，奢侈縱欲，荒唐重色，違民心、逆民力，結(jié)果仍以昏君蓋棺。這不僅是個(gè)人的悲哀，也是一個(gè)國(guó)家和民族的悲哀。歷史反復(fù)證明，人民群眾只允許當(dāng)權(quán)者在順民意、惜民力的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造性，實(shí)施治國(guó)安邦之舉，順應(yīng)并推動(dòng)歷史向前發(fā)展。否則即被汪洋大海似的群眾所湮滅，而遺臭萬(wàn)年?？僧?dāng)時(shí)的人們卻在為尊者諱的封建思想觀念指導(dǎo)下，將罪過(guò)推給一代女流楊貴妃和宰相楊國(guó)忠身上，并將她（他）們殺死于流亡途中，而對(duì)罪惡的制造者李隆基仍予以至榮至尊的太上皇供奉起來(lái)，這在封建社會(huì)的當(dāng)時(shí)是可以理解的，若在法制時(shí)代的今天就不可思議了。即在法制時(shí)代的今天，不管其功勞多大，地位多高，只要犯了罪，就要以法懲處，即便像李隆基那樣位及尊者，也不例外，這就是文明，這就是歷史的進(jìn)步。

（四）藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專(zhuān)權(quán)。安史之亂后的遺患首先是尾大不掉的藩鎮(zhèn)割據(jù)，由于割據(jù)勢(shì)力的加強(qiáng)，中央甚至失去了對(duì)它控制的能力，致使各藩鎮(zhèn)節(jié)度使“喜則連橫而叛上，怒則以力而相拼”。781年，成德節(jié)度使李臣死，其子李惟岳要求唐德宗追認(rèn)繼其父之節(jié)度使位而被拒，于是聯(lián)合其它節(jié)度使反叛朝庭，因鎮(zhèn)壓不力，唐德宗于783年逃離長(zhǎng)安；814年淮西節(jié)度使吳少陽(yáng)死，其子自領(lǐng)軍務(wù)，并“狅悍而不可遏”，唐憲宗派兵鎮(zhèn)壓，因宦官監(jiān)軍，而鎮(zhèn)壓不力。這兩次藩鎮(zhèn)節(jié)度使叛亂，雖經(jīng)調(diào)整力量免強(qiáng)鎮(zhèn)壓下去，但820年唐憲宗被宦官殺死后，河朔三鎮(zhèn)又相繼叛變，地方上又成了藩鎮(zhèn)的天下，藩鎮(zhèn)林立的局面一直延續(xù)到唐亡。其次是宦官專(zhuān)權(quán)，這種情況開(kāi)始于玄宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)宦官即有3000多人，其中5品以上的宦官即有1000多人，高力士尤被重用，幾乎掌控皇室大小權(quán)力。到德宗時(shí)宦官即可掌控禁軍。從此以武力為后盾，可以任免宰相，生殺廢立皇帝，唐后期的10個(gè)皇帝中，即有3個(gè)被宦官處死，7個(gè)由宦官擁立，大唐政權(quán)在挑戰(zhàn)中旁落。再次邊患加重，玄宗天寶年間，窮兵贖武，對(duì)邊用兵，破壞了本已和平安寧的周邊關(guān)系。安史之亂后，周邊各民族，借唐王朝的衰落，侵?jǐn)_唐邊防，并提出領(lǐng)土要求，如土蕃、南詔等。

在內(nèi)憂外患的情況下，唐王朝的統(tǒng)治笈笈可危。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治，曾于805年（永貞元年）由唐順宗發(fā)起的改革。唐順宗當(dāng)太子時(shí)，就看透了藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專(zhuān)權(quán)的威脅，因此他即位后，立即重用改革派王叔文和王伾，還有朝臣柳宗元、劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異等八人。革新的內(nèi)容：一是廢除皇室特權(quán)貢賦，除按規(guī)定的常貢外，其它巧立名目的貢賦一律廢除，這既打擊腐敗，又減輕了人民的負(fù)擔(dān)；二是整頓財(cái)政，加強(qiáng)鹽稅管理；三是遏止藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，由韓泰、范希民接管中央禁軍。這次改革的實(shí)質(zhì)是維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。但割據(jù)勢(shì)力和宦官勢(shì)力太強(qiáng)，無(wú)法進(jìn)行到底，他們借順宗久病而予以廢除，接著改革也被終止，“二王”被貶逐，王伾死于貶處；王叔文被賜死，柳宗元等八人被貶為邊州司馬，史稱(chēng)“二王八司馬”，他們的革新則被稱(chēng)為“永貞革新”。

圍繞著中央集權(quán)和唐王朝的統(tǒng)一，幾乎就在“永貞革新”的同時(shí)，在思想理論上也展開(kāi)了韓愈、李翱的唯心論和柳宗元、劉禹錫的唯物論的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的內(nèi)容;：首先是是否尊天命。韓李認(rèn)為，天命不可違，因?yàn)樘烀刺煲?，天意即道統(tǒng)，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就是三綱五常，社會(huì)生活中的人不能違背三綱五常，否則天就降禍于人。他們還根據(jù)董仲舒三品說(shuō)，將人分為三等，一等人為優(yōu)等，三等人為劣等，二等人為需要教化的人。這都是天意，也即一等人和二等人中能教化的人是天生的統(tǒng)治者，三等人和不能教化的二等人是天生的被統(tǒng)治者。柳劉則認(rèn)為，天就是自然，天地、陰陽(yáng)，同瓜果、草木一樣，都是屬于自然之物，沒(méi)有任何意志，希望天賞功、罰禍、呼天怨地都是荒謬的，只要人們的主觀措施符合客觀實(shí)際，是可以人定勝天的。其次是結(jié)合政治體制是割據(jù)還是統(tǒng)一。韓李認(rèn)為秦統(tǒng)一六國(guó)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制，是秦滅的原因，還認(rèn)為當(dāng)前的藩鎮(zhèn)勢(shì)力是國(guó)家的重臣，是天子的心腹，是捍衛(wèi)王室的屏障，象城墻一樣護(hù)衛(wèi)王室。柳宗元?jiǎng)t針對(duì)韓李的觀點(diǎn)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《封建論》，論證分封制的落后性和反動(dòng)性，并指出郡縣制是“天下公之端也”，而分封制是“天下私之始也，,秦之亡在于政，不在于制”，也即秦之所以亡，不在于統(tǒng)一的郡縣制，而在于具體的政策措施。再次是軍權(quán)的問(wèn)題。韓李認(rèn)為藩鎮(zhèn)勢(shì)力“介于屈強(qiáng)之間的通都大邑”，設(shè)置強(qiáng)有力的王公大臣，加強(qiáng)戰(zhàn)備，是以藩制藩的有力措施。柳劉則提出了“善制兵，謹(jǐn)擇守”才能實(shí)現(xiàn)“無(wú)地之患，四海寧一”的目的。最后是關(guān)于選拔官吏的問(wèn)題。韓李主張“繼世而理’”的世襲制，宣揚(yáng)士族官僚俱有上品之性，應(yīng)當(dāng)世代掌權(quán)。柳劉則主張“有罪得以黜，有能得以賞；朝拜而不道，夕斥之矣，夕受而不乏，朝斥之矣”，任免官吏，以才而不以姓，賤者、遠(yuǎn)者和新者對(duì)于貴者、親者和舊者的抗?fàn)幨呛侠淼??！?/p>

韓柳論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)仍是維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂的問(wèn)題，但中后期的唐王朝內(nèi)部，腐朽的落后的割據(jù)勢(shì)力和宦官勢(shì)力太強(qiáng)大，盡管改革派和唯物論者據(jù)理力爭(zhēng)，也無(wú)濟(jì)于事。在割據(jù)勢(shì)力和宦官的專(zhuān)權(quán)下，階級(jí)矛盾和民族矛盾不斷加劇，大規(guī)模的，如洪水猛獸般的人民起義即將淹沒(méi)唐王朝，這是一條歷史規(guī)律。

（五）社會(huì)矛盾加劇和唐王朝的滅亡。835年唐文宗時(shí)期的“甘露事變”（唐文宗授李訓(xùn)、鄭注為宰相等要職，除掉宦官勢(shì)力。但李、鄭準(zhǔn)備不足而失敗。因以石榴樹(shù)是否有甘露而起，故史稱(chēng)“甘露事變”）以來(lái)，唐王朝已全面腐敗，特別是唐懿宗不理朝政，終日宴游。隨之，各級(jí)官僚也上行下效，于是唐王朝這臺(tái)國(guó)家機(jī)器已腐爛不堪，起不到治理國(guó)家，造福于民的作用了；在唐王朝全面腐敗的情況下，各地官員豪強(qiáng)更加強(qiáng)了對(duì)土地的掠奪和占有，出現(xiàn)了“富連阡陌，貧無(wú)立錐之地”的狀況，導(dǎo)致逃民增多，社會(huì)不安；兩稅法推行后不久，出現(xiàn)的錢(qián)重物輕的情況又加重了人民的負(fù)擔(dān)；不僅如此，唐王朝和各級(jí)官吏，為了滿足自己極度腐敗的需要，又巧立名目，增加各種物品之稅，如鹽、酒、茶、木等等，幾乎無(wú)物不稅，數(shù)之不清。人民負(fù)擔(dān)的加重，促使了階級(jí)矛盾的激化和社會(huì)危機(jī)的加深。還在828年（大和二年）就有賢良方正在科舉對(duì)策中提出人民“處處流散，饑者不得食，寒者不得衣”，“陳勝、吳廣不獨(dú)起于秦，赤眉、黃巾不獨(dú)起于漢”的警告。懿宗時(shí)，翰林學(xué)士劉允章也直諫“國(guó)有九破，民有八苦”，九破是：終年聚兵、蠻夷熾興、權(quán)豪奢僭’、大將不朝、廣造佛寺、賄賂公行、長(zhǎng)吏殘暴、賦役不等、食祿人多而輸稅人少；八苦是：官吏苛刻、私債征奪、賦稅繁多、所由乞斂、替逃人差科、冤屈不得申理、凍無(wú)衣饑無(wú)食、病不得醫(yī)死不得葬等。這九破，八苦，說(shuō)明唐王朝再也無(wú)法照舊統(tǒng)治下去了，廣大人民群眾再也無(wú)法照舊生活下去了

在唐王朝的腐朽統(tǒng)治下，人民群眾既然生活無(wú)著，那就只有起義反抗一條道了。所以859年就爆發(fā)了裘甫領(lǐng)導(dǎo)的浙東農(nóng)民起義，接著是863年龐勛領(lǐng)導(dǎo)的徐泗農(nóng)民起義。在此基礎(chǔ)上，更大規(guī)模黃巢起義開(kāi)始了。在黃巢起義前，首先是王仙芝于875年在河南長(zhǎng)垣，以天補(bǔ)均平大將軍名義所領(lǐng)導(dǎo)的起義，眾至數(shù)萬(wàn)，接著黃巢在山東曹州（荷澤）響應(yīng)王仙芝，率眾起義。王黃兩支起義軍會(huì)合一起，共同作戰(zhàn)，節(jié)節(jié)勝利，起義規(guī)模迅速擴(kuò)大，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山東、河南、江蘇、安徽、湖北等省。878年王仙芝于河南信陽(yáng)和湖北黃梅之役連敗并犧牲。之后，起義軍10余萬(wàn)統(tǒng)歸黃巢指揮，黃巢稱(chēng)“沖天太保均平大將軍”，改元“王霸”，設(shè)官分職，建立了統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明起義軍越來(lái)越成熟了，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在黃巢一班人的領(lǐng)導(dǎo)下，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁東西，于880年12月初抵達(dá)潼關(guān)，并大敗唐軍，占領(lǐng)了潼關(guān)，又一鼓作氣，直撲長(zhǎng)安。12月5日占領(lǐng)長(zhǎng)安，唐僖宗事先即在宦官的護(hù)衛(wèi)下，喪魂落魄地倉(cāng)惶南逃。12月13日，起義軍在長(zhǎng)安正式建立政權(quán)，國(guó)號(hào)“大齊”，黃巢稱(chēng)帝，年號(hào)為“金統(tǒng)”。

起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安后，滿足于既得利益，而麻痹輕敵，沒(méi)有及時(shí)殲滅唐王朝的殘余勢(shì)力，而給唐王朝重新組織力量予以反撲的機(jī)會(huì)；另外起義軍的流寇觀念和流寇作戰(zhàn)方式導(dǎo)致了他們?nèi)狈⒑挽柟谈鶕?jù)地的思想，因此連洛陽(yáng)和關(guān)中這樣的要地都沒(méi)有重兵把守而逐步縮小和失去。這樣起義軍就逐步由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)。首先是唐僖宗于881年組織長(zhǎng)安四圍的軍隊(duì)包圍和進(jìn)攻長(zhǎng)安；其次是唐僖宗又于882年組織長(zhǎng)安以外的各路唐軍分道進(jìn)攻長(zhǎng)安。在內(nèi)外唐軍的包圍和進(jìn)攻下，起義軍日益困難，糧食供應(yīng)斷絕，以樹(shù)皮草根充饑。配合軍事圍剿，唐王朝又對(duì)起義軍進(jìn)行分化誘降活動(dòng)，起義軍將領(lǐng)朱溫終于投降了唐王朝，并被重用為行營(yíng)副詔討使，唐僖宗還予賜名“全忠”，從此，朱溫就成了唐王朝鎮(zhèn)壓起義軍的得力干將。在唐王朝里應(yīng)外合，內(nèi)外夾攻下，長(zhǎng)安起義軍屢屢失敗。在“兵數(shù)敗，食復(fù)盡”的情況下，黃巢于883年帶兵15萬(wàn)撤出長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南。在攻打河南陳州時(shí)，與唐軍相持近300天，損失慘重，也未攻下，是一個(gè)戰(zhàn)略的失誤。在這危機(jī)時(shí)刻，起義軍將領(lǐng)尚讓等又投降了唐軍，于是黃巢即于884年帶領(lǐng)1000余人向山東撤退，6月在和唐軍戰(zhàn)斗中，因寡不敵眾而犧牲殆盡，黃巢至死不屈，最后撤到泰山狼虎谷的襄王村自刎而死。至此，黃巢起義也就失敗了。

黃巢起義失敗了，唐王朝也名存實(shí)亡了。呈現(xiàn)了“郡將自擅，常賦殆絕，藩鎮(zhèn)廢置，不自朝庭”的局面。在剩下的10多個(gè)茍延殘喘的藩鎮(zhèn)勢(shì)力中，朱溫（全忠）逐個(gè)吞并，成為勢(shì)力最強(qiáng)者。僖宗死后，其弟李嘩繼位，是為昭帝。904年朱溫殺死昭帝，立其九子李拀為傀儡皇帝。907年朱溫廢李拀，自立為帝，國(guó)號(hào)為梁（史稱(chēng)后梁）從此，歷經(jīng)289年的唐王朝滅亡了，歷史在新的起點(diǎn)上開(kāi)始了。

黃巢起義雖然失敗了，但其意義是重大的。首先是沉重地打擊了唐王朝腐朽的封建統(tǒng)治，起義軍在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，馳騁東西的過(guò)程中，對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力、地方豪強(qiáng)勢(shì)力以及宦官勢(shì)力幾乎是掃蕩式的打擊，這些勢(shì)力就是腐朽唐王朝的代表，經(jīng)過(guò)起義軍的打擊后，即便還有反擊力量，也是負(fù)隅頑抗，垂死掙扎。實(shí)際上，最后在和起義軍較量的是起義軍叛將朱溫勢(shì)力，而代表唐王朝的腐朽勢(shì)力則是再也沒(méi)有回旋余地了，新起的朱溫勢(shì)力則是在新的起點(diǎn)上，以新的面貌登上歷史舞臺(tái)的封建統(tǒng)治勢(shì)力了。其次是提出了“天補(bǔ)均平大將軍”和“沖天太保均平大將軍”的口號(hào)，將矛頭直接指向維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和根本制度，即天命觀和土地集權(quán)制，這說(shuō)明，農(nóng)民群眾在為爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)中，對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越接近科學(xué)和實(shí)際，從而將斗爭(zhēng)提高到一個(gè)新的水平和新的歷史高度，為在新的歷史條件下的農(nóng)民斗爭(zhēng)搭建了新的臺(tái)階?？傊?，黃巢起義雖然失敗了，并成了封建統(tǒng)治者改朝換代的工具，但它打垮了舊的封建統(tǒng)治和提出了新的戰(zhàn)斗口號(hào)，使封建生產(chǎn)關(guān)系在新的歷史條件下延續(xù)，因此它也或多或少地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。