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       古延陵之稱謂，源出周春秋期。請閱《辭?！放c《辭源》：延陵，古邑名，春秋吳邑，季札所居。故址即今江蘇常州市（摘于《辭海》）。延陵，地名。春秋吳季札封邑。時人因稱札為延陵季子。其地為今江蘇武進(jìn)縣  (摘于《辭源》)。

       《辭?！?、《辭源》為我國大型工具書，具有絕對權(quán)威?；蛟?結(jié)論若是，根據(jù)何在？

       筆者翻閱《史記》、《左傳》、《公羊傳》、《春秋經(jīng)》、《漢書》、《后漢書》、《泰伯梅里志》、《吳郡志》、《毗陵志》、《常州府志》、《江陰縣志》、《申港鎮(zhèn)志》、《高山志》、《江蘇省志》、《元和郡縣志》、《大明一統(tǒng)志》、《勾吳史集》、《說苑·鹽鐵論》、劉向《新序·節(jié)士》、《揚(yáng)子法言》、《淮南子》、《禮記》、北宋《太平寰宇記》、東漢袁康《越絕書》 、《吳地記》、清朝江陰《江上詩抄》、《論衡·書虛篇》、《寓貢》、《皇覽》、《陳書》、《漢書地理志》、晉太康《地理志》、《水經(jīng)注》、《路史》、《通典》、《通典注》、《辭?！贰ⅰ掇o源》、范文瀾《中國通史》、郭沫若《中國古代社會研究》及其主編的《中國史稿》，也參閱查尋了諸多《吳氏宗譜》，這些典籍不但無可辯駁地佐證了上述結(jié)論，而且讓我對延陵加深了了解，對我十九世祖季札公躬耕與陵寢等許多問題有了更深入了解。

       延陵的范圍，相當(dāng)今常州、無錫兩市，及其武進(jìn)、江陰、宜興、溧陽、金壇及丹陽的蔣墅、導(dǎo)士、呂城等地。我們不僅從典籍的記載能劃出這一區(qū)域的范圍，當(dāng)今依然沿襲下來的語系也可很便捷地找到答案。吳語中常州方言語系是一個活生生的證明。以上區(qū)域內(nèi)的方言盡管有細(xì)微差別，但仍然聽得出屬于常州方言語系。

       只有劃定了延陵的范圍，我們才能找到季札公之躬耕地和墓葬地。許多典籍記載了季札公的躬耕地（季子故里）?！对浇^書》載:毗陵古為延陵，吳季子所居。治志載:季子棄室而耕于古延陵馬鞍山下，上湖之陽。

       由此我們可以梳理了：馬鞍山和上湖是季子躬耕的重要線索。

       《高山志》是一部舊武進(jìn)縣僅存的地方地理志，據(jù)載：馬鞍山當(dāng)?shù)厝擞纸旭R凹山，相傳舜巡經(jīng)此，故又稱舜過山、舜山。此名一直相襲至今。

       據(jù)地理志與方志稱：上湖者，古五湖之一，后又稱芙蓉湖，處今無錫、常州、江陰間，北宋南遷，民以食為天，引水入江，圍湖造田成為了南宋時的應(yīng)急之舉。湖面日小并逐漸消失。此為后話。

       舜山東面是緊密相連的“江陰三十三座半山”西脈中的青山、白石山、觀山、秦望山。延陵者，連綿不斷之山陵也。延陵名稱之由來也明白無誤了。

       至于丹陽延陵，是延陵后人居于彼因念故而名之，建制更是季札公逝世后七百余年的事了，熟識歷史便無需多作解釋。

       故《辭?！?、《辭源》之結(jié)論為“故址即今江蘇常州市”(《辭海》)、“其地為今江蘇武進(jìn)縣”(《辭源》)。而其地域范圍很小，那么吳下里，也稱吳下橋村者是季札公唯一的居所。由是無疑也。

       吳下里，舊屬江陰申港，建國后劃入武進(jìn)縣焦溪鎮(zhèn)，現(xiàn)在并鎮(zhèn)入常州市天寧區(qū)鄭陸鎮(zhèn)。筆者手頭《辭源》為1988年7月版本，故注“其地為江蘇武進(jìn)縣”。

       《史記?吳世家》后注與方志載：延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉(xiāng)(江陰舊稱)?！短藉居钣洝份d：季札墓在縣北申浦西是也。諸多吳氏宗譜載：延陵王季札墓在江陰“暨陽鄉(xiāng)申港之側(cè)，高一丈八尺，塋域迥四十三步。”歷代名人廟記墓志碑刻有歐陽修、趙剛、謝琛、王君鉼、朱彥等，碑文皆可佐證，就不一一引之了。

       再看我吳氏至德堂藏本《江陰延陵吳氏宗譜》，即今修之《吳下橋吳氏宗譜》(注：此為全國十二大譜之一，人稱德字譜、承事郎譜)。譜載：季子封于躬耕地延陵，逝后葬于吳下里北申浦河畔。

       季子墓古稱延陵墟，俚稱季子墓、王墳，位于今江陰臨港街道申港。關(guān)于墓葬及因墓而祠的延陵第一祠季子祠之考論很多，我就略而言之了。這也可詳新版《江蘇省志》的結(jié)論。另國家文物局GBS衛(wèi)星定位系統(tǒng)專門有對季子墓的管控，一有風(fēng)吹草動，便被馬上給予警示和質(zhì)詢，這些都更加有力支撐了兩本典籍的權(quán)威性。

       當(dāng)今，考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)，似乎又為考古學(xué)派推翻上述結(jié)論提供了新的論據(jù)。但是，大家都明白，論點(diǎn)的支撐，是有條件的。如果文物不具有排他的獨(dú)一性，不是唯一條件，那論證必不力，論點(diǎn)站不住腳就是必然的。很簡單，你拿出一支某人用過的筆，只能說是他用過的，而不能證明諸如某人是哪里人，在哪里工作過或生活過等等。這題外之言在此就不贅言。

       綜上所述，古延陵即今以常州為中心的，以吳語分常州語系區(qū)域范圍中周春秋期吳國的一個重要轄地。因季子躬耕于斯而見著于史。而躬耕之所即今吳下里。  后葬于距吳下里二華里許之申港鎮(zhèn)申浦西畔，因墓而祠。今墓祠修葺一新，為吳氏瞻仰祭祀祖宗和尋根問祖的重要平臺。