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       姓氏最早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類文明進步的一個重要里程碑。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個人的姓名。

       “姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”

       自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標志。

       姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。

       研究姓氏文化認祖尋根是中華民族團結(jié)富強的凝聚力和紐帶。當一個民族危難之際,民族要生存,就得攜手并肩,共同戰(zhàn)斗,這就要全民族認同祖宗和“本是同根生”的意識,繼而產(chǎn)生凝聚作用。

       中國的姓氏誕生至今已有五千年的歷史,其歷史之悠久在世界文化史上極為罕見。姓氏延續(xù)至今,早已變成了一種文化現(xiàn)象,這種社會現(xiàn)象是一種特殊的文化現(xiàn)象。姓氏(包括名字)在民族文化的溫床上形成,它是一座蘊藏豐富的精神礦藏。開發(fā)這座精神礦藏對于我們當今建設和諧社會有著十分重要的現(xiàn)實意義。

       國史、方志、家譜，構(gòu)成了中華歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。

       在我國幾千年來的封建社會，人們熱心修譜是源于宗族觀念根深蒂固。祭祀祖宗、不斷香火，被認為是每個家庭的頭等大事，“無后”被認為是最大的不孝。值得注意的是，現(xiàn)代社會的修譜聯(lián)宗，其目的和重心已不再是為了傳宗接代，而主要是為了尋找人們內(nèi)心深處的文化歸宿感，從而增強中華文化的凝聚力。

       全世界的華人都自稱炎黃子孫，即以傳說中的黃帝和炎帝作為中華民族的共祖。這是一種對同一文化淵源的認同意識與尋根情結(jié)。而這種尋根意識最終則以姓氏為渠流達到百川歸海，種姓一統(tǒng)。在今天華人使用的幾千個漢姓中，都能從古姓中找到它的淵藪。司馬遷著《史記》，認為天下同姓，天下一家。無論華夏族，還是東、南、西、北的夷、蠻、狄（即少數(shù)民族），都是炎黃子孫，根同一系，本出一源。這雖然是大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)，但無疑也說明了整個中華民族之間的血濃于水的親情關(guān)系。歷代少數(shù)民族建立的政權(quán)也都認同這種關(guān)系。

       中國人的姓氏歷史悠久，每一姓氏都有自己專門的家族生命史。中國的家譜，導源于上古，延續(xù)于當代，上至帝系，下至百姓，各有譜牒。背井離鄉(xiāng)的千千萬萬的游子正是靠著姓氏譜系連通他們與同宗族人的血脈，找到自己的生命本源和文化之根。在海外，只要有華人聚集的地方，幾乎到處都有“同姓宗親會”，他們不分貧富，不問親疏，旨在體恤互助，共同發(fā)展，這其實正是中華民族親和力、凝聚力的具體體現(xiàn)。他們同姓宗族，認祖歸宗，捐資助學，共辦實業(yè)，造福桑梓，這對于中華民族的偉大復興，無疑都是起促進作用的。

       世界上許多古文化早已連同創(chuàng)造它們的種族一起銷聲斂跡了，而中國姓氏文化則歷經(jīng)了四、五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是代表中國傳統(tǒng)的宗族觀念的主要的外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨特的中國譜牒學，目前不但在社會科學中得到了發(fā)展，而且在生命科學中也得到了重視和應用，并已經(jīng)形成了中國資源特色的跨學科的研究領(lǐng)域——中國姓氏群體遺傳學。在多數(shù)的情況中，姓氏是世代遺傳的，姓氏人口資料又比較容易搜集，其歷史跨度也很長，非常適合于大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計性質(zhì)的研究。我們可以通過各種姓氏在不同人群中分布，來探討人群的遺傳結(jié)構(gòu)、不同群體間的親緣關(guān)系、以及人群遷移等。中國人姓氏和同姓人群的分布規(guī)律的研究有可能成為探討中國人起源和父系遺傳物質(zhì)進化的一條新的重要途徑和科學依據(jù)。