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      姓氏，是我們每個(gè)人一生中最重要的身份符號(hào)之一，是我們?nèi)粘Ｉ钪许汈Р豢呻x開的生活要素。

      中華民族尤其是漢民族的姓氏文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從它的形成、發(fā)展、演變的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程來(lái)看，則是構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，已經(jīng)深入到我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，深入到每個(gè)人的心中。尤其是漂泊在海外的炎黃子孫，都對(duì)“家”、對(duì)“根”有一種深深的渴望。

      一、姓氏文化是傳承文明、解讀歷史、透視社會(huì)的窗口

      中華姓氏源于上古，延續(xù)至當(dāng)代。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中華姓氏發(fā)展演變、延續(xù)傳承、升華凝練，形成了一種內(nèi)涵豐富、體例完備、超越歷史時(shí)空、跨越地域界限、包容社會(huì)各個(gè)層面的文化體系，并以其人人皆知的普及性、世代傳承的持續(xù)性、兼容并包的統(tǒng)一性、博大精深的系統(tǒng)性，縱貫了中華文明的進(jìn)程，涵蓋了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。從某種意義上講，五千年的華夏文明，就是不同血緣姓氏的宗族在各個(gè)歷史時(shí)期繁衍生息、播遷交融、興衰更替的總匯。

      姓氏文化是一門很有趣、內(nèi)涵很深的學(xué)科，涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、地理學(xué)、編輯學(xué)、民俗學(xué)、遺傳學(xué)、人口學(xué)、地名學(xué)等眾多社會(huì)科學(xué)。以血緣姓氏為脈絡(luò)的姓氏譜系，具體載錄各姓氏宗族的淵源世系、興衰榮辱及其歷史功業(yè)和文化特色的重要文獻(xiàn)，是中華文明進(jìn)化的軌跡，社會(huì)歷史發(fā)展的縮影。因而使中華姓氏成為傳承文明、解讀歷史、透視社會(huì)的獨(dú)特視角和窗口。

      二、姓氏文化是中國(guó)人傳統(tǒng)“家國(guó)情懷”的基礎(chǔ)

      漢語(yǔ)中“國(guó)”與“家”連在一起在中華傳統(tǒng)文化中是有特定含義的。中國(guó)古籍中出現(xiàn)的“國(guó)家”并非西方近代民族國(guó)家的觀念，而只有“天下”的觀念，實(shí)際上是一種“家國(guó)情懷”。

      史書萬(wàn)卷，字里行間都是“家國(guó)”二字?！抖Y記》云：“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖?！薄睹献印吩唬骸疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！睙o(wú)論社會(huì)變遷滄海桑田，不管鄉(xiāng)野小農(nóng)高官巨賈，人皆遵循“敬天法祖重社稷”的古訓(xùn)。中國(guó)社會(huì)以家庭為中心的文化衍生出了自己的一整套思維和生活方式。“家國(guó)情懷”，包括“舍己為家”和“保家衛(wèi)國(guó)，”這種“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)傳統(tǒng)，包括“修身、齊家、治國(guó)、平天下”(《禮記·大學(xué)》)。這里的“治國(guó)”就是治理好一個(gè)小小的諸侯國(guó)，而不是我們現(xiàn)代意義的國(guó)家。

      要知道，古代的諸侯國(guó)是要對(duì)周王室負(fù)責(zé)的，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的"邦"，其實(shí)就是某個(gè)姓氏家族。這種把個(gè)人追求與社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)的儒家信念。由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下是中國(guó)人特有的社會(huì)價(jià)值邏輯。

      所以我們說(shuō)“家國(guó)情懷”是中華傳統(tǒng)文化中最寶貴也是最活躍的精神資源。而姓氏文化正是“家國(guó)情懷”中“家”的核心、紐帶和基礎(chǔ)。

      三、“先祖、先賢、先烈”崇拜是中華民族精神寄托的核心

      我們?cè)俦容^一下中國(guó)與西方國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的不同：西方的節(jié)日大多與宗教、上帝、鬼神有關(guān)，復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等，這反映的是西方人信仰的多是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的鬼神和上帝。而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日從春節(jié)、正月十五、清明節(jié)、端午節(jié)、八月十五、十月一等等，多是與自己息息相關(guān)的家庭團(tuán)聚和祭祀祖先有關(guān)。

      現(xiàn)在有人說(shuō)，清明節(jié)就是中國(guó)的“感恩節(jié)”，這話有一定道理。西方人信仰、畏懼上帝、眾神。中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不存在的天帝、鬼神在孔丘《論語(yǔ)·雍也》中講得很清楚：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

      而對(duì)先祖、先賢、先烈的追思是姓氏文化活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式，我們現(xiàn)在省內(nèi)的各個(gè)姓氏文化研究會(huì)開展的活動(dòng)中，到姓氏起源地祭祖，包括黃帝祭祖大典、世界客屬大會(huì)、固始縣的根親節(jié)，吳姓、林姓、黃姓、曾姓等等眾多的祭祖活動(dòng)，以及對(duì)特定先賢、先烈的追思、研討會(huì)議，如李姓對(duì)老子，姚姓對(duì)姚崇，陳姓對(duì)潁川陳實(shí)，上官姓對(duì)上官儀的研究等等，都是這種“先祖、先賢、先烈”崇拜的具體體現(xiàn)。

      四、姓氏文化是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族融合、團(tuán)結(jié)的有力推手

      中華姓氏是傳統(tǒng)文化中生命力最旺、凝聚力最強(qiáng)、感召力最大的人文情結(jié)，是認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化的偉大基石。中華民族歷來(lái)以炎黃子孫自居，把炎、黃二帝作為共同的人文初祖和精神偶像。

      無(wú)論是偏處一隅的少數(shù)民族，還是飄零異域的華裔僑胞，時(shí)時(shí)處處都流傳著炎黃二帝的傳說(shuō)，人人都以炎黃子孫為榮。

      這種以血緣、姓氏為傳承紐帶，對(duì)共同祖先形象的塑造，對(duì)民族淵源的追述，構(gòu)成了中華文化多元一體化和連續(xù)傳承性的認(rèn)同基石，它是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力的橋梁紐帶，也是當(dāng)今海內(nèi)外炎黃子孫尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)。

      五、姓氏文化是維護(hù)社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑

      自古以來(lái)，“家”，就是華夏兒女一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是維系生存與發(fā)展的重要紐帶，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的必要條件之一，涉及千家萬(wàn)戶。

       姓氏和家譜文化的內(nèi)容，除對(duì)世系的記載外，都有“家訓(xùn)”、“家規(guī)”、“族規(guī)”之類的內(nèi)容，如：敬長(zhǎng)老，孝父母，睦近鄰，崇節(jié)儉，恤孤寡，戒淫逸等。有的還講述了祖先們?nèi)f難不屈，艱苦創(chuàng)業(yè)，忠君愛(ài)國(guó)，清正廉潔，大義凜然的高風(fēng)亮節(jié)。宣傳的是敬祖尊宗，遵紀(jì)守法，教子成才，自強(qiáng)不息的家風(fēng)。

      與弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的要求是一致的。國(guó)之穩(wěn)看民之親。每逢春節(jié)和清明節(jié)，許多姓氏的家族都要舉行各種祭祖活動(dòng)，定時(shí)編修家譜，舉行頒譜儀式，長(zhǎng)輩主持，族人參加，有錢出錢，有力出力。使廣大族人相互了解溝通，相互交流切磋，相互守望扶持，共謀事業(yè)發(fā)展。同時(shí)，對(duì)家族成員內(nèi)生活困難、孤寡老弱進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和情感上的幫助。

      一個(gè)個(gè)家族和睦相處、穩(wěn)定興旺，國(guó)家社會(huì)治安的綜合治理及文明進(jìn)步就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

       由此可見(jiàn)，在中國(guó)，姓氏不僅是社會(huì)成員稱呼的一個(gè)組成部分，而且是標(biāo)明家族來(lái)源和血緣關(guān)系的一種文字符號(hào)；不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，而且與中華文化的傳承發(fā)展緊密相連。