一、搜集下列起碼的尋根要素:
1、祖居地的確切記載(包括文字和口傳)
2、始祖名諱、字、號、派名、始祖所處年代及相關事跡資料(始祖的其它旁證資料,和誰是同族);
3、郡望、堂號、祠堂名、祠聯(lián);
4、字輩(字派、排行);
5、家族的遷徙史(如與某姓一起遷徙)。
把上面資料能整理多少是多少,發(fā)到站長郵箱:wudazu@qq.com
二、尋根要素的作用
尋根要素就是你與同宗相認的信物和暗號,沒有它尋根可能性很小,而尋根要素越詳盡,尋根可能性也越大。
三、尋根要素在哪里?
1、先多問問族中老人,認真記錄他們口述的祖居地名、莊名、祖先名、字輩、故鄉(xiāng)風物、故事傳說等; 盡早采用照片、錄音、錄像手段將老人的手抄、口述資料記錄下來,因為老人一旦駕鶴西游,就再也沒有知道的渠道了;
2、查看祖墳墓碑文字 ,采用手抄或照相方式將墓碑文字留存,照相前采用需對墓碑進行清理,用紅色油漆將墓碑文字涂上顏色,這樣便于照片中清晰顯示文字;
3、查看是否保存老人過世時道士寫的孝單(長沙稱意旨,四川稱經(jīng)單?。┥弦话銜袔状茸娴拿M;
4、在網(wǎng)上聯(lián)系祖居地宗親,向他了解祖居地吳姓相關情況;
5、到祖居地實地走訪吳姓人家;
四、部分錯誤的尋根觀點
1.某地的吳氏都是某人的后裔
● 一般每個支派會有聚居地,但并非在聚居地都是此支派;
2.族譜上有認親詩,就是峭公的后裔
> ● 姑且不談認親詩何人所創(chuàng),但不是族譜中有認親詩就是吳公后裔;
3同時期名字相同就一定是同一個人
● 吳氏中同名者很多,即算是同時期同名之人也并非一定是同一個人;
● 判斷是否是同一人的標準:一是看年代是否相符;二是看事跡是否相符;三是看父系、子系世系是否相符;
4.老譜的信息就是對的
● 可以比較肯定是歷代名賢修訂的族譜都是比較準確的,但是修譜者水平參差不齊,不是每個修譜者都有名賢的高度;
● 可以肯定的是所謂百代世系造假的可能性是非常非常大,現(xiàn)在普遍的觀點是明清世系是比較準確的,宋其以前的世系錯誤或作偽比較多;
5.自家的族譜是最準確的,以自己譜去判定其他譜的錯誤
● 這種想法不一定錯,但也不一定對;
● 對與自家族譜矛盾的世系,用自己的世系去否定別人的是不正確的,要認真對比考證;
● 否定祖先編定的族譜不是不孝,發(fā)現(xiàn)錯誤就要提出,在續(xù)修族譜時注明,你不敢改,子孫更不敢改,只會一代代錯下去,可以不刪除祖先的錯誤,但至少在可能的錯誤之處旁邊注釋你的疑問和觀點,給子孫做參考;
6.族譜譜序是名人寫的,所以族譜很正確
● 名人寫序只會詢問你家族源流,然后照寫,不會去考證其正確性,所以“名人譜序≠譜系正確”;
● 古代有譜師修譜,很多名人譜序是偽作,所以對名人譜序也要考證寫序時間段你先祖和名人是否有時間和空間相遇的可能;
7.名人或?qū)<业淖V序、觀點就是對的
● 有些現(xiàn)代姓氏研究者立書,占有資料未必完全,可能會產(chǎn)生一家之言,以訛傳訛,畢竟無人能看全所有老譜;
8.有幾個字輩相同就是同祖
● 首先要看相同字輩是否連續(xù)幾代;如果是間空幾個字相同,那沒有任何意義;
● 連續(xù)3~5代字輩相同的,且處于字派詩前部,那么是同祖的可能非常大,因為前幾代字輩相同,表示后來忘記了老家字輩,出現(xiàn)自創(chuàng)字輩現(xiàn)象;
● 連續(xù)3~5代以上字輩相同的,處于字派詩中部,不排除是本祖宗親的可能;
● 特別注意如果字輩是省、市、縣通派,那么只是同宗,是否是同祖待定;
9.代距就是25~30年才是合理的,不符合的是錯誤的
● 用代距否定他人世系是用共性否定個性,符合代距的不一定就是正確,造假的人也會造出代距很好的世系;
● 代距只是參考,不是評判標尺;
10.兄弟名字中相同的字就是字派
● 只有譜中派名中相同的字才是字派,以前的族譜譜名就是派名,解放后的新譜可能沒有遵循此規(guī)定;
● 兄弟名字中相同的字不一定就是字派,這種情況非常常見;古代的很多人兄弟之間除譜名外,俗名、字也有采用相同的字的,這些字就不是字派。
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