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申港望族吳氏
周春秋期，吳泰伯十九世孫季札，以圣賢聞世，時(shí)人謂之賢公子。同時(shí)代的孔子對(duì)于長(zhǎng)者季子十分崇敬和仰慕。漢司馬遷在《史記》中說："延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物，君子也”。因躬耕延陵、封于延陵，世稱延陵季子，奉為古延陵地區(qū)人文始祖。
季札，生于周簡(jiǎn)王十年乙酉四月十八日，卒于周敬王三十五年丙辰四月十三日（公元前576年~公元前485年）。父壽夢(mèng)，有子四：諸樊、余祭、余昧、季札，札系老幺。季子少即聰而慧，知書達(dá)禮，長(zhǎng)成更是滿腹經(jīng)綸，德懿行端，在歷史長(zhǎng)卷中留下濃墨重彩，為世人所仰止！
后三讓繼承發(fā)展前三讓，將至德精神臻于極致。
史稱泰伯三讓王位為"前三讓"。而吳王壽夢(mèng)，見小兒子季札出眾優(yōu)秀，意欲傳位于他，季札不受。王臨終乃遺囑兄終弟及。然季札始終沒肯接受王位。史稱季子三讓王位為"后三讓"。
前后三讓，所同者都是從國(guó)之大局計(jì)，不求名利、不計(jì)個(gè)人得失，以博大的胸懷讓江山。所異者，前者為遵從父意，孝道占主導(dǎo)地位，后者是不從父意遵周禮，忠于禮典的成分占主導(dǎo)地位。歷代帝王對(duì)泰伯季子多有褒獎(jiǎng)，而乾隆帝欽賜的“至德無名”匾，則點(diǎn)明了至德的精髓在于無名。無名者，不求名利也。前后三讓的互補(bǔ)將至德精神臻于極致。
徐墓掛劍，心許不欺，把誠(chéng)信做到了完美境界。
《史記. 吳太伯世家》記載了掛劍典故，而《新序. 節(jié)士》則記錄更詳。這里有兩點(diǎn)值得注意：一是徐君在神色中流露出愛慕季子佩劍，并未提出要求，而季札心領(lǐng)神會(huì)，但也并未在言辭上有所表示，只是奈于出使使命未完成，心里想在返程經(jīng)徐時(shí)再贈(zèng)于他；二是徐君雖死，季札仍堅(jiān)守心許而掛劍于徐君墓前而去。
常人之守信，以紙筆為憑或以口說為憑而實(shí)現(xiàn)之。而季子心欲與之而踐行之，可謂把誠(chéng)信推向了極其完美的境界。
才學(xué)淵博，聽樂明政知德，觀風(fēng)審音，知民情民風(fēng)，樹立起資政資治的典范。
季子一生躬耕延陵壟畝，同時(shí)積極為吳國(guó)的外交奔走驅(qū)馳。他奔走于徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉諸國(guó)，積極開展外交活動(dòng)。通過觀周樂，聽風(fēng)雅頌各種歌曲，便知國(guó)之興衰，民之強(qiáng)弱和幸福指數(shù)，展示了他高超的賞樂才學(xué)和藝術(shù)鑒賞能力，更顯示出他具有睿智的政治預(yù)見和洞察力。一路上使魯燕、聘齊鄭、適衛(wèi)如晉，會(huì)見結(jié)交了無數(shù)鄰國(guó)高士名賢，交流中他見微知著、知德明政的宏論妙語，不但贏得了各國(guó)的敬仰，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響，也對(duì)我國(guó)歷朝歷代的資政資治產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
睦鄰友邦，以自身的博學(xué)多才和人格魅力，贏得了各國(guó)的贊賞、認(rèn)同與尊敬，享有崇高的威望。他成功開展了吳國(guó)對(duì)外交往，取得了很大成就并對(duì)我歷朝歷代外交工作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。及至周敬王三十五年，已是九十二高齡還身臨戰(zhàn)場(chǎng)成功調(diào)停了楚陳之戰(zhàn)。當(dāng)年，季子逝世，葬于古延陵邑（今江陰申港街道南首）。
孔子獲悉悲痛不已，親書"嗚呼有吳延陵君子之墓"碑，立于季子墓前。
縱觀我吳氏十九世祖季札公一生，循禮孝悌，讓國(guó)承德，以禮明政，聞樂知德，觀風(fēng)審音，掛劍酬心，睦鄰友邦，玉懷清風(fēng)，高澹雍穆，仁心全義，坦蕩無名，無古無今。
泰伯為古句吳國(guó)創(chuàng)建者，都于梅里。此即后春秋時(shí)的吳國(guó)，闔閭時(shí)遷都姑蘇。其后以國(guó)為姓。泰伯與十九世裔孫季札，對(duì)太湖流域社會(huì)發(fā)展乃至中華民族的影響十分巨大，同為江南吳地人文始祖。
現(xiàn)全國(guó)吳氏約有人口二千九百多萬，加上徙于海外約五百余萬，計(jì)三千四百多萬。而季札系我吳氏最重要的繼世祖。全國(guó)吳氏出延陵，世稱延陵吳氏。吳氏中有百分之七十以上屬延陵季子后裔。季子躬耕于延陵舜山下，即后來因春申君黃歇開了一條縱貫長(zhǎng)江與上湖的人工河而稱之為申港這一帶。子裔在此繁衍生息，故延陵吳氏本源在申港，申港是吳氏最重要的發(fā)源地。因而吳氏是申港最早（申港江陰常州有文字記載的歷史皆自季札始）、最大的望族。
由于春秋后期的滅國(guó)之災(zāi)，使申港及其播遷于臨近的吳氏亡命全國(guó)各地，又有后來為學(xué)當(dāng)官而外遷的。申港吳氏在唐宋前，鮮有留居者。至元明兩朝，外遷吳氏才有回遷。
現(xiàn)申港吳氏主要有至德堂存惠系和三讓堂吳梓支兩個(gè)支系。
至德堂存惠系吳氏主支德一公支，由元朝名臣吳直方遣孫德一公（季子六十四世孫）回遷故里舊屬申港、今屬常州天寧區(qū)的吳下里。后裔有部分播遷于申港境內(nèi)的西伍、省 、吳家墊、嚴(yán)村、胡田三橋、繆家墊、新莊上、橫溝頭、西街、西橫塘、錢家莊、北楊園、女家灣、謝家灣等地。
三讓堂吳梓支季子后裔吳鳳寶之子吳瑞芝（季子八十三世孫），在明萬歷年間由常州小南門外清水潭遷回申港，在磨盤橋結(jié)宅。
至德堂巜江陰延陵吳氏宗譜》載：季子三十八世孫吳光烈為梁蕭銑尚書仆射，被李世民圍執(zhí)，堅(jiān)決不肯接受太宗“復(fù)本官”之命，于唐武德六年放歸故里申浦吳下里。配夫人許氏，因無子，齋戒誦經(jīng)三年未果，與夫人禱宿于季子廟（即今申港季子祠），夢(mèng)青鸞自札溪橋上飛來入懷，后果孕，于唐貞觀二年（公元628年）生，取名兆鸞。札溪橋因此更名鳳凰橋，札溪也被人們稱為鳳凰河了。光烈公曾孫畫、棋、琴、劍四人，戊子科同榜進(jìn)士，唐玄宗詔賜“一家四進(jìn)士”匾。
宋時(shí)存惠公官至丞相。存惠公孫（季子四十七世孫）曰詩章、書章、禮章、樂章、射章、御章、易章，兄弟七人分別于壬戌、乙丑、戊辰、辛未連續(xù)四科皆中進(jìn)士，時(shí)稱"延陵第一家"。
元時(shí)吳直方，才氣豪華，登進(jìn)士，為左丞相脫脫之師，薦為宣院同知。經(jīng)毗陵謁季子祠，題詩于壁云：非是云礽愛出山，奈迥天使不吾還。后囑孫吳德一、吳德二、吳德三回遷故里吳下里。
德一公為承事郎，子宗三為浙江解元。后世吳潤(rùn)為進(jìn)士，官至布政司。存惠公派吳氏，一門進(jìn)士多達(dá)五十余人。
三讓堂吳梓，為季子六十二世孫，遷歸江陰奉延陵公祀。
今申港吳氏有吳林興，吳家墊吳志清，吳來娣等。
梅里家風(fēng)傳萬代，延陵世澤續(xù)千秋。申港吳氏必將在新的歷史時(shí)期，與時(shí)俱進(jìn)，為人類社會(huì)作出新的應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

2025-05-22 16:16:04 回復(fù)

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